处尘劳界住深禅,几度悲心碎复圆。
得失是非都放下,头头皆我旧山川。
《送心净头》是一首宋代诗词,作者是释心月。这首诗词描绘了一个修行者的心路历程和境界。虽然没有提供具体的原文,但我们可以通过分析诗词的主题和意象来理解其。
这首诗词以佛教修行为背景,表达了一个人在修行中逐渐超越尘世纷扰、归于内心宁静的心境。诗词的形象和意象主要围绕着佛教的概念展开。
诗人首先描述了自己的修行状态,将自己比作生活在尘世之外、远离纷扰的深山禅室。这种禅修的环境给予了诗人深度的思考和体悟的机会。
接着,诗人借用“心碎复圆”的意象,表达了自己在修行过程中多次经历心灵上的痛苦、破碎与重建。这种痛苦的经历让诗人逐渐超越了个人的得失和是非,将这些尘世的纠缠放下。
最后,诗人用“旧山川”来形容头头,意味着所有的人事物都与自己的心境相通,皆是内心的一部分。这句味着诗人通过修行,逐渐认识到一切事物都是虚幻的,都是可以放下的,唯有内心的净土才是真正的归宿。
总之,这首诗词《送心净头》通过佛教修行的意象,表达了一个人在修行中超越尘世的心境和对内心宁静的追求。诗人以深山禅室、心碎复圆和旧山川等形象,描绘了修行者逐渐抛弃世俗纷扰,将心灵净化归于宁静的过程。这首诗词鼓励人们放下得失是非,追求内心的宁静和超脱,体现了佛教文化中对修行境界的追求。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
续沧江傅君平和善乐国王诗,元代,曹伯启,
五十六字盘中珠,诵之如觌欧与苏。巨鱼有时迷大壑,丹凤无恙栖高梧。
忆昔簪盍汉阳树,至今梦绕郎官湖。雄章远寄洗俗耳,慰怀绝胜谈虚无。
忆旧游 落叶,近现代,汪精卫,
叹护林心事,付与东流,一往凄清。无限流连意,奈惊飙不管,催化青萍。
已分去潮俱渺,回汐又重经。有出水根寒,拿空枝老,同诉飘零。
天心,正摇落,算菊芳兰秀,不是春荣。摵摵萧萧里,要沧桑换了,秋始无声。
伴得落红归去,流水有馀馨。尽岁暮天寒,冰霜追逐千万程。
蝶恋花·衰草残阳三万顷,宋代,辛弃疾,
衰草残阳三万顷。不算飘零,天外孤鸿影。几许凄凉须痛饮。行人自向江头醒。会少离多看两鬓。万缕千丝,何况新来病。不是离愁难整顿。被他引惹其他恨。
邠诗人张谷齐物先生驰名京师四方晚隐于终南山黄池谷陕右多画为醉仙因赠绘者,宋代,张舜民,
能吟解饮张夫子,醉卧黄池谷口风。天地至宽容不得,劳君收入画图中。
原父舍人爰自春坊迁职史氏未更晦望旋有新命增秩谏省跻荣纶阁斐然成篇以伸欢贺,宋代,刘攽,
近署铜龙贵,仙山策府遥。由来称国士,自致必云霄。
太史题凡例,彤庭奉日朝。除书新翰墨,受赐接晨朝。
池水通翔凤,星垣直建杓。泛槎轻济海,逸御捷凌飙。
献纳当宸扆,丝纶耸具寮。直词明黼黻,大册粲琼瑶。
拜舞腰金重,归来厩马调。泥书开鹄板,法驾从鸡翘。
高兴吟红药,珍辞赋洞箫。宫花香永昼,禁漏静通宵。
枝鹊声何喜,原鸰意自饶。寄言江汉客,无事老渔樵。
和府尹虚谷先生和徐子英韵并寄徐子英 其二,宋代,方一夔,
袖手阑干独倚楼,暂舒倦眼对沧洲。云山劝我閒方住,声利萦人懒即休。
后世岂无青史笔,浮生那欠赤泉侯。岩幽得似铜驼陌,粟饭藜羹却易求。
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