面门角眼倒生筋,今佛谁为第一身。
此去炷香三拜起,防他左语子扇人。
送别达州的慧禅人前往径山,径山却没有准确的路标。
面门角眼都倒生出筋骨,
如今佛陀将由谁成为第一人?
在这次离别之际,慧禅人点燃了香,
但我们得小心,以防他的言谈左右别人。
诗词的
送达州惠禅人见径山无准,这首诗的作者是宋代的释心月。诗中描绘了一个惠禅人送别朋友的场景,朋友要前往径山,而诗人用精致的语言表达了自己的情感和思考。
这首诗表达了诗人对禅宗修行者的思考和祝福。诗人使用了形象的描写手法,将禅宗修行者比作面门和角眼倒生的筋骨,突显他们对内心修行的专注和坚韧。诗人提出了一个问题,即佛陀的地位和身份将会由谁来继承,这反映了他对禅宗传承和未来的关注。
诗人在送别时,对慧禅人进行了叮嘱,要小心言谈的影响力,以免左右他人的心境。这表明诗人对慧禅人的修行和教化能力充满了期待,也暗示了修行者在社交和交流中的责任。
整首诗以简练而富有意境的语言展现了诗人对禅宗修行的思考和祝福。它呈现了禅宗修行者的内心世界和修行道路的不易,同时也体现了诗人对他们的关心和希望。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
秋日告病斋居奉怀黄子厚刘平父及山间诸兄友,宋代,朱熹,
出山今几时,忽忽岁再秋。江湖岂不永,我兴终悠悠。
况复逢旱魃,农亩无馀收。赤子亦何辜,黄屋劳深忧。
而我忝朝寄,政荒积
和渊明归去来兮辞,宋代,杨万里,
归去来兮,平生怀归今得归。有未归而不怿,岂当怿而更悲。
愧一陶之不若,庶二疏兮可追。肖令威之归辽,喟物是而人非。
捐水苍兮今佩,反芰制兮昨衣。恋岂谖夫太紫,分敢踰于少微。
如鹿得草,望绿斯奔。如鹤出笼,岂复入门。屦虽未得,而趾故存。
谓予不信,有如泰樽。月喜予之言归,隤清晖而照颜。
山喜予以出迎,相劳苦其平安。江喜予而舞波,击碎雪于云关。
纷邻曲之老稚,羌堵墙以来观。沸里巷之犬鸡,亦喜翁之蚤还。
惊鬓髯之两霜,尚赳赳而桓桓。归去来兮,半天下以倦游。
饥予驱而予出,奚俟饱而无求。观一箪之屡空,躬自乐而人忧。
暨一区之草玄,娱羲画与箕畴。岂慕胥靡,济川作舟。
矧先人之敝庐,有一壑兮一丘。后千寻兮茂林,前十里兮清流。
耿靡羡而载营,蹇何骛而不休。已矣乎!用舍匪吾,行止匪时。
何至啜醨如渔父,何必乎誓墓兮如羲之。吾行可枉涂,吾止可预期。
应耘耔而端委,犹端委而耘籽。对天地而一哂,酢风光以千诗。
抵槁茎与朽壳,岂复从詹尹而决疑。
酬李书记校书越城秋夜见赠,唐代,张继,
东越秋城夜,西人白发年。寒城警刁斗,孤愤抱龙泉。
凤辇栖岐下,鲸波斗洛川。量空海陵粟,赐乏水衡钱。
投阁嗤扬子,飞书代鲁连。苍苍不可问,余亦赋思玄。
贺师垣赐御书一德格天之阁牌并镀金器皿青罗,宋代,张嵲,
柳丝摇曳拂堤沙,瑞气中藏上相家。
风动五云迷御俎,香从双阙赐天花。
仙韶合奏尘飞尽,中使宣斟日未斜。
既醉太平谁事业,为倾恩意入流霞。
与馀杭希文资政经时两绝音问忽得讯正与近致书同日因以诗寄,宋代,韩琦,
闰首邮音得到无,使来还喜发双鱼。却思塞上经时问,恰是吴中当日书。
人邈江山神自照,道存忠义信从疏。昔年元白慈恩事,诗意虽同志未如。
谒韩蕲王墓,明代,吴宽,
家国何多难,推寻为蔡童。
嬴秦方逐北,周室竟迁东。
江左朝廷在,淮南驿骑通。
天终怜宋土,时则有韩公。
一剑横天外,诸酋在目中。
南云当箭镞,黄盖走艨艟。
伐越期成霸,于潜耻会戎。
萧墙狼跋尽,野穴鼠群空。
聚米筹三镇,开门待两宫。
齐王真济美,鄂国与争雄。
有诏从中制,惟诗咏内讧。
闲游嗟我独,和议约谁同。
殉葬长弓劲,题铭片石穹。
龟趺呈细刻,龙额表孤忠。
草树樵苏断,粢盛享祀丰。
神灵悬皎日,生气亘长虹。
异代今全盛,当论保障功。
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