我非无伴侣,少壮皆黄泉。
独我成小巫,何人呼大禅。
有时欲览月,谁与为飞仙。
萌芽一二辈,世欲辄变迁。
之子略可语,犹之火未燃。
淮浙有同调,已办青鞋钱。
我并非没有伴侣,年轻时都将归于黄泉。
唯有我成为小小的巫师,有谁能呼唤我成为大禅师。
有时候我渴望瞻仰月亮,谁能与我一同飞向仙境。
萌芽只有一两世,世界总是变迁不已。
子弟们也许可以言语,但他们仍未点燃内心的火焰。
在淮浙之地有同调的人,已经办理好了蓝色鞋钱。
这首诗词表达了陈藻对自己的人生境遇和对青年一代的思考。他自谦地说自己并不孤独,年轻人都将会面对生老病死,没有例外。而他自己则形容成小小的巫师,寓意着他在人生中有一种特殊的独立和追求。他希望有人能够呼唤他成为大禅师,这里的大禅师可以理解为更高的境界和更广阔的人生视野。
陈藻表达了对美好事物的向往,他希望能够欣赏月亮,实现仙境般的飞行,这里的飞仙象征着追求自由和超越现实的渴望。
他同时也思考了人生的变迁和时光的流逝。他认为人的一生只有一两代人的时间,而世界却在不断地变化。这种变化对于年轻一代来说是常态,他们还未点燃内心的火焰,尚未展现出真正的潜力。
最后,陈藻提到在淮浙地区有一些志同道合的人,他们已经准备好了“青鞋钱”,这里的青鞋钱可以理解为一种准备好了的物质基础,这些人可能有着共同的追求和目标。
陈藻在这首诗词中表达了对人生和青年一代的思考和感悟。他以自谦的口吻描述了自己和其他年轻人都将面对的生命现实,但他也呈现了自己独特的追求和独立的态度。
诗中的飞仙和月亮象征着美好和追求,表达了对自由和超越现实的向往。同时,他对人生变迁的思考反映出他对时间流逝和世界变化的深刻感受。
最后,他提到淮浙地区的志同道合之人,暗示了他对共同理想和目标的渴望。整首诗词既有对人生现实的思考,也有对美好事物的向往,展示了陈藻深邃的思想和感悟。
宋福州福清人,字元洁,号乐轩。师事林亦之,为林光朝再传弟子。不仕,授徒不足自给,课妻子耕织以为生。卒年七十五。私谥文远。有《乐轩集》。
癸亥九秋,蒋遇春先生约同人游青山寺,素餐后又驱车游荣氏植物园四首 其四,近现代,范廷铨,
东山别墅五湖滨,看菊何须问主人。老圃黄花香晚节,培成桃李满园春。
和仙根水部见赠原韵,并以送行 其三,清代,许南英,
故人携手话河梁,弧矢男儿爱自强。元豹有文因雾隐,大鹏翀翮任风张。
地虽荒服人思汉,客有奇方主姓常。阅历文明新气象,归来佳句满奚囊。
读岘山诗寄献八舅龙图,宋代,刘敞,
道悠寄先觉,神契无近知。彼美羊公意,今在岘山诗。
陵谷非一变,荣名独至兹。当时偶然语,正与来者期。
慷慨激悲歌,崔嵬构丛祠。怀哉千岁后,慰此江汉思。
公亦蹈前人,方为帝王师。奋笔成不朽,何啻中亭碑。
道出淮泗舟中阅高常侍集有自淇涉黄河十二首因次其韵 其六,明代,文徵明,
伊昔东山贤,悠然眷迟暮。常恐儿辈觉,悽其损欢趣。
富贵草露晞,勋猷春电䳱。云胡不暂息,驰身傍荒戍。
潮水绝彭门,扬帆凌北固。何必非故乡,区中本形寓。
况此游目馀,平生赏心处。清川渺无穷,青山不知数。
客梦落遥天,浮云更盘互。
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