善言善行颜闵冉,子贡依然与有之。
可是晚年深性道,三年丧毕转依依。
善言善行颜闵冉,
子贡依然与有之。
可是晚年深性道,
三年丧毕转依依。
这首诗出自陈普的《论语·闻政章四首》,以表达对闵子贡在言行方面的赞赏和敬佩之情。陈普通过咏史抒怀的方式,赞美了颜回和子贡这两位圣贤门下的学生。
首先,陈普提到颜回的善言善行,意味着他在言语和行为上都具备高尚的品质,展现出一种道德上的典范。颜回作为孔子的学生,他的言行充满智慧和善良,深受陈普的称赞。
接着,诗中提到子贡依然保持着与颜回相似的品质。子贡是孔子的另一位学生,他的言行也备受推崇。这种言语和行为的高尚品质,让子贡成为颜回之外的另一个典范。
然而,诗中提到了晚年深性道的情景,意味着颜回和子贡在晚年更加坚守道义和修行,对道德准则持有更深的理解和追求。此处的\"深性道\"表达了他们对道德修行的执着和追求,显示出他们的道德境界更加崇高。
最后两句诗描述了三年的服丧期过后,颜回和子贡仍然对先贤的教诲念念不忘,依然保持着对道德的追求和敬畏之心。这种依依之情表达了他们对先贤的尊崇和对道德的恪守。
总的来说,这首诗通过对颜回和子贡的赞美,表达了对善行善言的推崇,对道德修行的追求以及对先贤的敬仰之情。通过这种赞美和追思,陈普表达了对道德价值的重视和对圣贤品质的讴歌。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
【双调】水仙子 赋妇人染红,元代,周文质,
赋妇人染红指甲
凤华香染水晶寒,碎系珊瑚玉笋间,想别离拄齿应长叹。污檀脂数点斑,记归期刻损朱阑。锦瑟弦重按,杨家花未残,为何人血泪偷弹?
柔荑春笋蘸丹砂,腻骨凝脂贴绛纱,多应泣血淹罗帕。洒筼筜赪素甲,抹胭脂误染冰楂。横象管跳红玉,理筝弦点落花,轻掐碎残霞。
丹枫软玉笋梢扶,猩血春葱指上涂,偷研点易朱砂露。蘸冰痕书绛符,摘蟾宫丹桂扶疏。潮醉甲霞生晕,碾秋磦琼素举,夹竹桃香符。
扬雄二首 其一,宋代,王安石,
子云游天禄,华藻锐初学。覃思晚有得,晦显无适莫。
寥寥邹鲁后,于此归先觉。岂尝知符命,何苦自投阁。
长安诸愚儒,操行自为薄。谤嘲出异己,传载因疏略。
孟轲劝伐燕,伊尹干说亳。叩马触兵锋,食牛要禄爵。
少知羞不为,况彼皆卓荦。史官蔽多闻,自古喜穿凿。
鹊踏枝 次冯正中韵三首 其一,近现代,刘雄,
寄迹涪江时已久。俯仰随人,狂狷还非旧。卧病清秋新止酒,搴帘望月成消瘦。
不似堤边憔悴柳。会见青青,来岁长条有。倘得田园堪拂袖,吾归岂在渊明后。
司理弟之官岳阳相别于定王台悽然有感为赋五诗以饯其行 其二,宋代,真德秀,
念昔戏綵时,欢娱共晨夕。天风吹惊鸿,一散不并翼。
相逢重湖南,感叹复悽恻。王事不可留,去指重湖北。
层楼时怅望,茫茫楚天碧。数寄平安书,老怀庶宽释。
春景 汉宫传蜡烛,宋代,刘辰翁,
寒食谁家烛,红香蜡更鲜。晶荧侯邸盛,日暮汉宫传。
永巷花同闭,长门柳又眠。人间金谷火,天上蜜脾烟。
食客三千履,皇恩四百年。回思诸葛井,流涕阵图边。
朱卿入雨岩本约同游一诗呈之,宋代,韩淲,
雨岩只在博山隈,往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去,住庵应喜谪仙来。
中林卧壑先藏野,盘石鸣泉上有梅。蚤夕金华鹿田寺,斯游重省又遐哉。
同游胜林亭次韵,宋代,程俱,
会意不在远,巢枝良有馀。居然胜林境,鱼鸟皆欣娱。
危城俯回溪,归航数风蒲。幽蹊接遐观,褰裳欲凌虚。
却顾容膝地,清阴绕扶疏。念此晨日长,言旋更踟蹰。
翰林留新句,体骨超黄初。深藏恐飞去,照夜空江湖。
合欢木,元代,吴师道,
合欢爱嘉名,矧复知昏旦。淮土产特多,葱茏荫沟岸。
离离青叶解,冉冉红茸散。静和宿露捲,动与微风恋。
物意岂悦人,和乐自堪玩。蹇予寡所谐,触事多忿悁。
亦儗学嵇生,植根向庭畔。
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