德诚已有奚容力,假伪非由力莫为。
若使桓文居万里,不知功效竟何施。
德诚已有奚容力,
假伪非由力莫为。
若使桓文居万里,
不知功效竟何施。
这首诗词表达了作者对于王霸之道的思考和观察。作者认为人们的品德和诚信已经具备了很大的力量,而虚假和伪装则是无法靠力量来实现的。如果一个人像桓文一样具备政治才能,并且领导着广大的地区,那么他的政绩将会产生怎样的影响,作者则表示不得而知。
这首诗词通过对德行和权力的思考,突出了诚信与虚伪之间的对比。作者认为,真诚的德行是一种强大的力量,而虚假和伪装是无法通过力量来实现的。这种观点在王霸之道中尤为重要,因为一个真诚而有德行的统治者能够赢得人民的尊重和支持,而虚伪的统治者则可能失去人心。
诗中提到了桓文,他是一个具备政治才能的人物。作者通过设问表达了对于桓文的功效和影响的疑问,这表明作者对于权力的运用和政绩的评价持有一种审慎的态度。这种审慎的态度反映了作者对于权力和统治者责任的思考,同时也呼应了儒家思想中对于君主德行和治理能力的重视。
整首诗词简洁明了,用字平实,通过对德行和权力的思考,反映了作者对于王霸之道的理解和思考。它提醒人们在权力和统治中应注重诚信和真实,而不是通过虚伪和伪装来追求个人利益。这种思想对于社会治理和个人品德的塑造都具有深刻的启示意义。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
旅夜有怀潜渊外兄,近现代,涂世恩,
苟全托乱世,苦吟谁与邻。对此灯火光,辄复思所亲。
羽翼不可假,云树徒怆神。眷念山中客,高歌如可闻。
用舍亦何常,此理难具陈。剩取眼前乐,身外何足论。
嗟我亦守拙,抖擞历邅迍。鸿毛遗万事,但矜佳句新。
或当稍有得,以谢吾故人。举世竞终南,争登要路津。
枉道自不能,要以全其真。已矣复何说,吾徒当贱贫。
【南吕】一枝花 怨雪,元代,唐毅夫,
不呈六出祥,岂应三白瑞。易添身上冷,能使腹中肌。有甚稀奇,无主向沿
街坠,不着人到处飞。暗敲窗有影无形,偷入户潜踪蹑迹。
【梁州】才苫上茅庵草舍,又钻入破壁疏篱。似杨花滚滚轻狂势。你几曾见
贵公子锦ブ绣褥?你多曾伴老渔翁箬笠蓑衣?为飘风胡做胡为,怕腾云相趁相随。
只着你冻的个孟浩然挣挣痴痴,只着你逼的个林和靖钦钦历历。只着你阻的个韩
退之哭哭啼啼。更长,漏迟。被窝中无半点儿阳和气,恼人眠,搅人睡。你那冷
燥皮肤似铁石,着我怎敢相偎。
【尾】一冬酒债因他累,千里关山被你迷。似这等浪蕊闲花,也不是久长计。
尽飘零数日,扫除做一堆,我将你温不热薄情化做了水。
金缕曲 小除夕偶翻旧什,见韶台三兄前数年小除之作,填此柬之,清代,张秀端,
又索新吟矣。记年华、已经十一,诗才四纸。每到小除重展读,太觉光阴弹指。
回首忆、寒梅花里。自放湘帘香偶品,累诗人、诗价偿无已。
想不厌,痴如此。
今年定有佳章纪。庆团圆、天伦乐事,问谁能似。去岁君归刚十日,来岁又应千里。
便得句、亦凭双鲤。爆竹声中词代柬,听松庐、酒熟灯如绮。
料诗兴,勃然起。
清明前一日韩子华以靖节斜川诗见招游李园既归遂苦风雨三日不能出穷坐一室家人辈倒残壶得酒,宋代,欧阳修,
少年喜追随,老大厌諠哗。惭愧二三子,邀我行看花。
花开岂不好,时节亦云嘉。因病既不饮,众欢独成嗟。
管弦暂过耳,风雨愁还家。三日不出门,堆豗类寒鸦。
妻儿强我饮,饤饾果与瓜。浊酒倾残壶,枯鱼杂乾虾。
小婢立我前,赤脚两髻丫。轧轧鸣双弦,正如橹呕哑。
坐令江湖心,浩荡思无涯。宠禄不知报,鬓毛今已华。
有田清颍间,尚可事桑麻。安得一黄犊,幅巾驾柴车。
先友诗八首 其二 参政陆公容,明代,文徵明,
陆公娄东凤,少小已翱翔。耿耿文庄公,识公在班行。
职方振风采,抗疏扼群珰。章程在司马,至今犹耿光。
名隆毁斯来,谗搆伺其傍。参藩亦晚达,竟为雠者伤。
清风不终泯,遗书满缇缃。
甲戌岁朝明日立春东坡元日诗有土牛明日莫辞春之句因以为韵赋七诗 其六,明代,文徵明,
开岁四十五,吾行已云衰。岂乏青云志,老大难为期。
学道苦无成,白首操文辞。东风汎碧草,缅然起遐思。
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