夏葛冬裘事已殊,茂陵礼乐议何迂。
去周未远真淳在,莫把公孙例汉儒。
夏葛冬裘事已殊,
茂陵礼乐议何迂。
去周未远真淳在,
莫把公孙例汉儒。
这首诗词表达了对历史的思考和观察。诗人通过夏侯胜的故事,探讨了不同时代的变革和人们对于礼乐的看法。他提醒读者,不要将公孙弘的学说简单地等同于汉代儒家思想,而是应该认识到历史的多样性和复杂性。
这首诗词以夏侯胜为切入点,旨在引发对历史演变和观念变革的思考。夏葛冬裘指的是夏代和周代的服饰,暗示了时代的变迁。茂陵指的是西汉时期的茂陵陵墓,礼乐议指的是当时对于礼乐制度的讨论。诗人认为,茂陵礼乐议相较于夏代的葛冬裘已经有了很大的变化,这种变化让人不禁思考人们对于礼乐的态度和看法是否过于繁琐和迂腐。
诗的后半部分以“去周未远真淳在,莫把公孙例汉儒”表达了诗人的观点。他认为,虽然周代已经过去了很久,但真正纯粹的思想和精神仍然存在。他告诫读者不要简单地将公孙弘的学说等同于汉代儒家思想,因为历史是多元的,不同的时代有不同的价值观和观念。
整首诗词通过历史人物和历史事件,传达了对于历史演变和思想变革的思考。它提醒人们要对历史保持开放的态度,不断探索和理解不同时代的文化和思想,以丰富自己的思维和视野。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
乙亥九月九日纪事诗四首 其三,清代,金朝觐,
秋风落叶感星霜,辜负韶光春梦长。砚北随兄供笔墨,厨东呼嫂问羹汤。
劫当桓景都归命,礼据檀弓可勿殇。他日登高临眺处,天涯布奠一倾觞。
和王绚道赠高七植竹,宋代,刘攽,
人言植物中,唯竹类有德。虚心道所存,外劲礼自饰。
风霜不改阴,一何金玉色。丘泽无变根,还如古人直。
繁花岂无实,所待鹓鸾食。卑枝亦可栖,不许鸱鸢息。
为君裁管籥,于此谐金石。为君度短长,于此齐寻尺。
济川倚巨楫,扶老杖轻策。大厦莞簟安,射侯弓矢力。
乃知天材美,固待君子识。饱闻昆崙秀,盛说潇湘碧。
岂曰生不迁,念当厚封植。惟君傲声利,心远地更僻。
择交独此君,开径如三益。清风共忘言,明月为莫逆。
还当扫尘榻,会待遗名客。
蔡州叶翰林寄示近诗次韵八首 其三,宋代,程俱,
危心如危弦,未断先凛凛。风庭忽知秋,中夜不安枕。
力行无远涂,积缕成重锦。男儿未盖棺,雅志安得寝。
荣衰非所念,身世固已审。亦复羡久生,聊为老篯饮。
满江红·寒日春温,元代,元好问,
寒日春温,照庭院、瑞烟芬馥。人尽道、衢山当日,谪仙新毓。子舍荣华孙□茂,诗书万卷生涯足。但放怀、寿酒十分斟,添香祝。竹太瘦,松偏独。鹤易怨,龟何俗。算人间无物,共供新曲。但愿长如天上月,年年此夕光如玉。伴长庚、百岁永团圆,蟠桃熟。
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