虽然仁道系心根,熟处工夫在所存。
惟是日新常不息,取之左右自逢原。
虽然仁道系于心根,
熟悉之处取决于个人努力。
然而,不断地注入新鲜的力量,
只有通过与他人的互动才能实现。
这首诗取自宋代陈普所著的《孟子·仁熟》。诗人通过表达仁道与个人修行之间的关系,强调了仁德的重要性并阐述了实现仁德的方法。
这首诗以简洁的语言表达了复杂的思想。诗人认为,仁道是深植于人心的根基,但要实现仁德,必须通过个人的努力去熟悉和理解。诗中提到,“熟悉之处取决于个人努力”,强调了修行的重要性。只有通过不断地学习和实践,我们才能更好地理解仁道的真谛,并将其应用于日常生活中。
诗人进一步指出,仁道的理解和实践需要不断更新和改进。他说,“不断地注入新鲜的力量”,意味着我们应该保持思维的灵活性,接受新的观念和经验。此外,他强调了与他人的互动对于实现仁德的重要性,称其为“与他人的互动才能实现”。通过与他人的交流和互动,我们能够从不同的角度来认识和理解仁道,并将其运用于实际生活中。
总体而言,这首诗通过简短而深刻的文字,传达了修行仁德的重要性以及实现仁德的方法。诗人陈普通过这首诗表达了他对于仁道的理解和认识,同时也启发了读者思考如何在日常生活中追求仁德。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
河传 同次泉登夔州南城,清代,冯煦,
城阙。愁绝。落花时。野戍残旂雨微。峡中一春无雁飞。
相思。北来音信稀。
十二青楼临大道。春渐老。处处生芳草。杜鹃啼。人未归。
路迷。片帆吹又西。
【越调】柳营曲,元代,乔吉,
有感
薄命妾,重离别,长吁一声肠断也。闷弓儿难拽,愁窖儿新掘,花担儿怕担折。兰舟梦水绕云结,香闺恨烛灭烟绝。凤凰衾人硬咽,鸳鸯枕泪重叠。口耶,寒似夜来些。
夜飞鹊 道宫别情,宋代,周邦彦,
河桥送人处,良夜何其?斜月远堕余辉。铜盘烛泪已流尽,霏霏凉露沾衣。
相将散离会,探风前津鼓,树杪参旗。花骢会意,纵扬鞭、亦自行迟。
迢递路回清野,人语渐无闻,空带愁归。何意重经前地,遗钿不见,斜径都迷。
兔葵燕麦,向残阳、欲与人齐。但徘徊班草,欷歔酹酒,极望天涯。
与景仁圣俞饮景彝西园,宋代,刘敞,
鬓发今日白,山林未能往。每逢负郭趣,嘿有归田想。
置酒松柏间,当春更萧爽。欣欣二三子,相与留一赏。
早花何娟娟,秀色倾宿莽。驯禽声喧呼,永不忌罗网。
物情乐于适,未必在深广。育育井中鱼,胡然困偃佒。
佳哉主人翁,示我以天壤。放怀寓一醉,益愧鸣佩响。
蒋颖叔要予同赋平云阁,宋代,郭祥正,
宣城多名山,诗人旧经历。独无平云篇,煞怯作者敌。
不然灵祇护,晦此神女色。留与无心人,开轩初占得。
群奔万马放,片堕孤鹰击。缕缕蚕茧抽,枞枞羽林直。
恍随片月散,又逐岚光滴。缟带裁未成,蛟绡莹无隔。
苍龙奋修鳞,皓鹤舒春翼。天墀耸群玉,胡阵望鸣镝。
尤怜欲雪时,铁甲万里黑。变化固无穷,想象岂尽识。
贤哉谪御史,注目倚寒壁。吟非宋玉赋,心在汉皇席。
愁来把樽酒,薄咏继朝夕。迷魂招屈贾,大句压甫白。
初屯念经纶,作解须霹雳。终朝去为霖,未信长抱石。
卷舒能及时,慰此长太息。诗言我枯疏,返类群儿剧。
君探骊颔珠,不惮海神惜。更当俟来唱,研尽廷圭墨。
题梅图,宋代,陈深,
玉妃还绛嵌,委佩烟江演。
瑶华振英采,照曜山水春。
海若不敢受,谓是天上珍。
掌管倩姮氏,封妨烦滕神。
风標二公子,素服靓且新。
邂逅蓬莱使,翩然与相亲。
尽师何从见,泚笔开清真。
数幅县高堂,一洗凡格尘。
我欲商妙语,唤起逋仙人。
木兰花慢 征南三首 其一,元代,张弘范,
混鱼龙人海,快一夕,起鹍鹏。驾万里长风,高掀北海,直入南溟。
生平许身报国,等人閒、生死一毫轻。落日旌旗万马,秋风鼓角连营。
炎方灰冷已如冰,馀烬淡孤星。爱铜柱新功,玉关奇节,特请高缨。
胸中泠然冰雪,任蛮烟瘴雾不须惊。整顿乾坤事了,归来虎拜龙庭。
题少方伯徐公明月轩 其一,明代,李攀龙,
傲吏高斋海岱开,长留明月照池台。白云湖上秋何处,鸿雁樽前客自来。
寒色玉壶堪徙倚,流光华发与徘徊。西园诸子俱能赋,独让应徐邺下才。
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