仁人所在人心萃,鱼爵丛渊固自归。
天命到头还不外,东征西怨岂容违。
仁人所在人心聚,善良之人的存在使得众人心向往之;
如鱼聚集在深渊中自然回归;
天命注定的事情最终难以改变;
东征西怨,岂容易违背。
这首诗词表达了仁者无敌的思想,主要探讨了仁爱之人的影响力以及天命的不可抗拒性。诗中提到仁人的存在能够吸引人们的心向往之,有如鱼儿聚集在深渊中自然而然地回归。这里的\"仁人\"指的是善良、仁爱的人,他们的行为和品德使得人们愿意靠拢,受到他们的启发和影响。作者通过这个比喻,表达了仁者的影响力和人们对仁者的追随。
诗的后半部分提到了天命的力量。天命在这里指的是宿命或命运,代表一种不可抗拒的力量。无论是东征还是西怨,都难以逃避或违背天命的安排。这种思想传达了一种对命运的虔诚态度,表达了人们应当顺从天命,不轻易违背它的意愿。
整首诗词以简洁明快的语言表达了仁者无敌的思想,既强调了仁人的影响力,也凸显了天命的不可抗拒性。通过对人性和命运的思考,诗词传递出积极向上的价值观,并呼吁人们追求仁爱之道,顺从天命,从而达到内心的安宁和和谐。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
攻石内兄枉过,不见殆五年矣,喜赠,近现代,黄福基,
收迹垂五年,东湖曾未窥。湖光记寤寐,念君亦如斯。
得意有此会,空山跫履綦。待雨洗秋暑,君来雨即随。
喜雨固我癖,喜君忘輖饥。齑盐疏我鬓,江海长君髭。
寒暄未什一,说诗先解颐。脱口半新旧,一一供敲推。
湖莲久未餐,餐之以君诗。湖柳不可写,写之以君眉。
愿君湔湖渌,更湔我肝脾。愿君鉴湖月,兼鉴我妍媸。
君来固应喜,喜极翻见疑。君去亦莫悲,缄句频商之。
诗成裁两筒,阿弟同分持。
奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇 其五 西涧清净退庵,宋代,朱熹,
凌兢度三峡,窈窕复一原。绝壁拥苍翠,奔流逝潺湲。
闻昔避世人,寄此茅三间。壮节未云远,高风杳难攀。
深寻得遗墟,缚屋临清湾。坐睨寒木杪,飞泉閟云关。
兹游非昔游,累解身复闲。保此清净退,当歌不能谖。
送曾子固倅越得燕字,宋代,苏轼,
醉翁门下士,杂遝难为贤。曾子独超轶,孤芳陋群妍。
昔从南方来,与翁两联翩。翁今自憔悴,子去亦宜然。
贾谊穷适楚,乐生老思燕。那因江鲙美,遽厌天庖膻。
但苦世论隘,聒耳如蜩蝉。安得万顷池,养此横海鳣。
春景 游丝白日静,宋代,刘辰翁,
静似长门里,初晴未暑时。悠悠销白日,冉冉上游丝。
白发因风起,青虫映户垂。墙阴双蝶远,花影一帘迟。
新垒乾泥絮,晴衙散蜜脾。鸟惊梅子落,深院客争棋。
望月婆罗门引 送徐容齐,元代,张伯淳,
容斋平日,一身用舍系安危。儿童走卒皆知。谁料鲈鱼江山,忽忆故山薇。任西风别酒,月正圆时。性斋有诗。道扫舍,待吾归。二老相招如此,公论畴依。人生行乐,对佳水佳山何必归。公笑曰、归去来兮。
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