矩步规行范古今,山樵野牧共讴吟。
荷衣兰佩通身是,却看离骚不入心。
矩步规行范古今,
山樵野牧共讴吟。
荷衣兰佩通身是,
却看离骚不入心。
这首诗词歌颂了司马温公,他的品行高洁,行为规范,精通古今经典。山中的樵夫和野外的牧人都为他吟唱赞美之词。他身上的荷衣和佩戴的兰花,彰显了他高尚的品德。然而,尽管他表面上看起来充满豪情壮志,内心却没有受到《离骚》这首诗的感染。
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这首诗词歌颂了司马温公,他的品行高洁,行为规范,精通古今经典。山中的樵夫和野外的牧人都为他吟唱赞美之词。他身上的荷衣和佩戴的兰花,彰显了他高尚的品德。然而,尽管他表面上看起来充满豪情壮志,内心却没有受到《离骚》这首诗的感染。
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这首诗以赞颂司马温公为主题,通过对他的品行和行为的描写,展现了他的高尚和卓越。诗中提到司马温公矩步规行,范古今,表明他行事严谨,遵循古人的行为准则,具有崇高的道德品质。山樵和野牧是普通人,他们都为司马温公吟唱赞美之词,可见司马温公的名声和声望在民间广泛传播。诗中的荷衣和兰花是象征高洁品德和高尚气质的意象,显示了司马温公内心的美好。然而,最后两句诗表达了一个意外的转折,虽然司马温公外表看起来很优秀,但他的内心并没有受到《离骚》这首卓越的诗篇的感染。这种转折给诗词赋予了一种深层的意味,暗示了人物的内心世界与外表形象之间的差距。
总体而言,这首诗词通过对司马温公的赞美和描写,展现了他的高尚品质和行为规范,同时也暗示了人物内心的复杂性。这种巧妙的构思和转折使得这首诗词充满了意境,值得我们深入品味和。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
次游坡亭韵,明代,薛侃,
元气周九垓,时阖亦时开。波光涵万象,耀彼山之隈。
俯视尘寰袖,高陟空中台。引盼尼山上,千古一颜回。
六经失真诠,瓦缶时鸣雷。逐逐翳枝落,那将根本培。
遥聆金石语,遐思真奇瑰。空山风月夜,怅望独徘徊。
飞云探天乙,铁桥为君媒。漫尔羡坡老,乾坤亦殊才。
冥坐俟东晓,身世忘堪哀。
贺新郎 韩仲止判院山中见访,席上用前韵,宋代,辛弃疾,
听我三章约。有谈功、谈名者舞,谈经深酌。作赋相如亲涤器,识字子云投阁。算枉把、精神费却。此会不如公荣者,莫呼来、政尔妨人乐。医俗士,苦无药。
当年众鸟看孤鹗。意飘然、横空直把,曹吞刘攫。老我山中谁来伴,须信穷愁有脚。似剪尽、还生僧发。自断此生天休问,倩何人、说与乘轩鹤。吾有志,在沟壑。
自金山至阴山纪行,元代,丘处机,
金山东畔阴山西,千岩万壑横深溪。溪边乱石当道卧,古今不许通轮蹄。
前年军兴二太子,修道架桥彻溪水。今年吾道欲西行,车马喧阗复经此。
银山铁壁千万重,争头竞角誇清雄。日出下观沧海近,月明上与天河通。
参天松如笔管直,森森动有百馀尺。万株相倚郁苍苍,一鸟不鸣空寂寂。
羊肠孟门压太行,比斯大略犹寻常。双车上下苦敦攧,百骑前后多惊惶。
天海□在山头上,百里镜空含万象。悬车束马西下山,四十八桥低万丈。
河南海北山无穷,千变万化规模同。未若兹山太奇绝,磊落峭拔加神功。
我来时当八九月,半山已上皆为雪。山前草木暖如春,山后衣衾冷如铁。
先君写真得永叔为之赞而君谟书其侧崔公孺国博以诗称美次韵答之,宋代,韩琦,
迁笔褒扬逸少书,孤风拂拂起襟裾。孝心知睹英灵在,世系元承福庆馀。
永向净居同相好,任从深谷改丘墟。君诗意主称人善,义节轩然到古初。
闻子飞作谏官寄隐直,宋代,刘敞,
玉以二献珍,金以百鍊精。钱侯困踬时,讵免时俗轻。
感激生愤勇,辛勤就功名。居然取高第,自此凌诸生。
谏官近冕旒,地望临公卿。报国须荐贤,致君在举能。
萧朱尚结绶,张杜犹提衡。小雅纪伐木,微禽识同声。
此风久已无,贤者当肯行。念子早治装,复令世人惊。
越问 其九 越纸,宋代,孙因,
繄剡藤之为纸兮,品居上者有三。盖筱簜之变化兮,非藤楮之可参。
在晋而名侧理兮,储郡库以九万。曰姚黄今最显兮,蒙诗翁之赏谈。
加越石以万杵兮,光色透于金版。近不数夫杭由兮,远孰称夫池茧。
半山爱其短样兮,东坡耆夫竹展。薛君封以千户兮,元章用司笔砚。
数其德有五兮,以缜滑而为首。发墨养笔锋兮,性不蠹而耐久。
惜昌黎之未见兮,姓先生而为楮。使元舆之及知兮,又何悲剡藤之有。
客曰美哉越纸兮,有大造于斯文。然世方好纸而玉兮,又乌知乎此君。
读嘉靖改元诏书并阅邸报臣敬作诗一首,明代,祝允明,
宫车昔晏驾,鸿宝归亲贤。元后上圣姿,神龙潜虞渊。
乘乾奉天祐,皇极建冲年。百辟迎代来,凝命居清玄。
皇风仁偃草,一日周九埏。震霆雨作解,赫曦清旻悬。
除凶力摧虎,猰㺄犴重键。击冥走鬼魅,好问广询延。
急治热愿濯,从善坂流圆。响答朝至昃,万几无停宣。
泰否一往复,乾坤随转旋。昔自尧舜来,神化无此前。
声休度百王,九庙光蝉嫣。天禄永无疆,圣治终始全。
臣诗属先驱,三灵赫临鉴。
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