理苟非形何以具,有形有象即其郛。
非能尽性充乎体,空守人间血肉躯。
理苟非形何以具,
有形有象即其郛。
非能尽性充乎体,
空守人间血肉躯。
诗词探讨了理念与形体的关系,表达了对理念与形体相辅相成的观点。诗人思考了人的本质,认为理念虽然重要,但若没有形体作为具体的表现,就无法充分体现出来。理念和形体相互依存,共同构成了完整的人性。
这首诗词通过探讨理念与形体的关系,反映了作者对人性本质的思考。诗中的\"理\"指的是人的思想、理念,\"形\"则指的是人的实体、形体。诗人认为,理念如果没有形体来具体表现,就会变得空洞无物。因此,诗中表达了对形体的重视和肯定。
诗中提到\"有形有象即其郛\",意味着只有具备了形体和形象,理念才能得以实现和展现。形体和形象是理念的外在表现,是理念所依附和延伸的载体。
诗的最后两句\"非能尽性充乎体,空守人间血肉躯\",表达了理念与形体的互动关系。理念需要通过形体来实现,形体才能充分展现理念的本质。如果只停留在理念层面,而不将其具体化于形体之中,那么它就只是停留在空洞的思想境界,无法真正融入人世间的血肉之躯。
这首诗词传递出一种人文关怀和思辨精神,呼吁人们在追求理念的同时,不要忽视形体的重要性。诗人通过这首诗表达了对人性的思考,强调了形与神的统一,揭示了人的理念与形体的密不可分的关系。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
拟剥啄行寄赵少师,宋代,欧阳修,
剥剥复啄啄,柴门惊鸟雀。
故人千里驾,信士百金诺。
闾巷欢呼共嗟愕。
顾我非惟慰寂寥,於时自可警偷薄。
事国十年忧患同,酣歌几日暂相从。
酒醒初不戒徒驭,归思瞥起如飞鸿。
车马◇然人已去,荷锄却向野田中。
尾犯(林钟商),宋代,柳永,
晴烟幂幂。渐东郊芳草,染成轻碧。野塘风暖,游鱼动触,冰澌微坼。几行断雁,旋次第、归霜碛。咏新诗,手捻江梅,故人赠我春色。
似此光阴催逼。念浮生、不满百。虽照人轩冕,润屋珠金,于身何益。一种劳心力。图利禄,殆非长策。除是恁、点检笙歌,访寻罗绮消得。
汉竟宁首山宫铜雁足镫歌为马半查,清代,全祖望,
寿宁堂中雁足镫,依稀题字汉竟宁。谁其造者纷列名,稽百官志官可徵。
永始贾庆旧有称,惜哉未及同岑登。又复沈埋六百龄,渐磐遵陆虽不胜。
犹带首山云空青。当年茂陵慕轩后,脱屣妻子思飞行。
八神五帝各致祭,直自蒲隰连蓬瀛。历昭及宣莫敢替,晋巫领之荐明馨。
桥山龙髯渺莫乘,溯以雁足杳冥冥。伫望乌号下太清。
赤符之火天不夜,鹑鸟有咮哕中星。凤膏烛与鱼膏并。
夜深轩后来陟降,钜鹿神人导前旌。徂赉天子且长生,谁知纪年谶已成。
嗣皇燕尾啄倾城,新都臣君奏蛙声。可怜雁足趼弗撑,畴为高庙嘘炎精,何况首山之荒庭。
劫灰已尽邀呵濩,飞落淮南双翮零。山馆书签侔七略,太乙藜照来五更。
古铜潜发光荧荧,哦诗弗类斋宫铭。笑指雪泥瓜印横。
腊日出猎近交,宋代,韩琦,
悲风吼林霜草白,杀气棱棱惨空碧。因畋讲事比其时,况值嘉平农已隙。
暂整和门出近郊,猎猎旌旗原烧赤。狩场一望天四垂,貔虎意豪犹恨窄。
鼓动围开翼复箕,人知部分如刀划。飞刊窜伏不得暇,狡兔幸生徒奋掷。
饥鹰眼捷翅头健,下鞲风发无虚搦。鹘拳交击或未仆,继嗾韩卢追以咋。
忽穿丛薄失所捕,耻焉便纵摩霄翮。不似寒鸱得腐鼠,傲然直视鸳雏嚇。
乌鹑鹊雉曷足数,亦有晨风竞搜索。其间骇兽欲陵突,焊卒争趋矜手格。
前驱返旆弗及舍,邱山大委虞中获。翻车泻酒犒士众,万刀刲肉恣燔炙。
塞防寓令岂徒然,不在诗人刺荒癖。王者设官犹取众,大奸宿猾许擒扼。
乘时废职莫自效,勿谓鸷鸟无全策。别有老狐智计巧,只就高城营窟宅。
疑冰识扱行步稳,此日胡由见踪迹。雕兮雕兮未得志,将军愤懑如何释。
次韵朱子厚九月十一日见寄三首 其三,宋代,俞德邻,
冷雨凄风万木飞,年来世事不胜悲。青山白水新安道,云梦绿林夔府诗。
耆旧飘零今有几,乾坤翻覆政缘谁。鬓丝一夜三千丈,甚矣吾衰如此衰。
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