丈人论行辈,高出五岳列。
以及。
这首诗词通过描绘丈人的境界和行为来表达一种高尚的道德理念。丈人的品行超越了凡人,高出了五岳(指五岳山,常用来比喻崇高、高尚),展现出与众不同的品格。他的行为让人觉得他仿佛来自世外,仙人般超然。佛子们看到他时也会因为他的高尚品质而不禁认可他的境界。丈人追求着世间的公义,轻财重义,不为物质所累,同时他的心境纯净如雪。他用宝剑祭天,表达了他对神圣的崇敬之情。整首诗词最后一句表达了一种明净的心境和独特的境界,丈人的品行在这里得到了完美的结合。
陈伯强,高宗绍兴二十七年(一一五七)在黎州通判任坐事放罢(《宋会要辑稿》蕃夷五之五九)。今录诗二首。
延和殿退朝口号二首、 其一,宋代,陆游,
雨馀未肯放朝暾,穿仗恭承圣主恩。清跸传声徐御殿,紫衣引拜许龙门。
徘徊漫结尧阶恋,零落难招楚泽魂。归去犹堪誇里巷,桐江新赐两朱轓。
秋蝉抱叶而吟叶脱而堕困于群蚁亟遣仆置高树且怜而作诗吊之,唐代,王翰,
一气无停机,四时仍代用。万物生两间,潜植与蠢动。
时至靡不荣,运往讵所恸。蝉生粪壤间,潜化自能羾。
登木喜得时,鸣响甚恣纵。既免螳螂搏,幸脱痀瘘中。
或学秦筝鸣,或作雅琴弄。或缓美人歌,或繁小子诵。
或静而独鸣,或聚而相哄。不料瓮内鸡,遽儗竹上凤。
凉飔一朝发,繁霜藉草重。强鸣声噎塞,处危心愡恫。
所付既靡盬,脱落难持控。高蜚翅剪铩,不饮腹空洞。
局促尘埃中,蚁困况集众。我行庭树间,见之心为痛。
呼儿置深稳,聊尽尔馀哢。作诗予时哉,含悽不成讽。
庐山纪游赠黄伯庸,元代,吴师道,
昔闻匡庐名,今睹雄秀姿。我舟薄其趾,阴雨深蔽之。
平生洁清念,谅受庐君知。宁辞三日淹,未恨一见迟。
邂逅得佳士,欣然即追随。时云散诸峰,攒青逗参差。
五色太古色,相对心融怡。披衿寻鹿迹,抉洞徵贤祠。
风雩杳馀韵,书台抗层基。前瞻辨五乳,仰顾指狻猊。
却招白鹤仙,下瞰神龙陂。飞桥度三峡,舣棹凌深危。
喷涛电雪眩,转石雷霆驰。薄暮不可留,淅淅山风悲。
明发开先游,寒溪涉清漪。入门双剑色,夹道万虬枝。
飞虹泻青嶂,漱玉下深池。竹亭夐幽阒,四壁多残碑。
出林送落日,踏月仍遨嬉。移舟星子湾,回首烟雾时。
归来记所历,一一天下奇。兹山信绵邃,览胜犹多遗。
简书属有程,逼仄嗟绊羁。悠悠此时路,依依后来期。
巢栖云松间,瓢饮涧水湄。昔贤有高躅,安用微官为。
水龙吟 拱北楼呈汉臣学士 郁氏续书画题跋记,宋代,鲜于枢,
倚空金碧崔嵬,凤山直下如拳小。仰瞻天阙,北辰不动,众星环绕。唤起群聋,铜龙警夜,灵鼍催晓。自鸱夷去后,狂澜未息,从此压,潮头倒。回睨呀然双璧,问遗踪劫灰如扫。三吴形胜,千年壮观,地灵天巧。航海梯山,献琛效贡,每繇斯道。惜无人健笔,载歌谣事,诧东南好。
古邕州忽见故人龚谦之赠之归潮阳,明代,湛若水,
人生如浮云,散在天一涯。天涯又飘泊,浩荡成离披。
风吹一朝合,聚会岂有期。闲云不出山,奇鱼不离溪。
行矣归毋迟,春山多紫芝。
得王子正书,金朝,张本,
晨鹊何处来,飞鸣向前除。故人在天涯,遗我尺素书。
为言长相思,梦寐同所居。所居亦靡他,上论揖让初。
觉来独怆然,淡月留太虚。蹇予临末路,世味皆泊如。
一学未敢辍,尚念客气锄。切磋与琢磨,政恐朋友疏。
自从吾子东,门乏长者车。发挥天人奥,大辩孰起予。
丹阳何高明,吾子昔所庐。南轩拂翠筠,北潭照红蕖。
蝗害非不虐,子食岂无馀。滦江固自佳,何堪曳长裾。
春风旦夕至,归哉莫踟蹰。
胡琴行,明代,王钝,
馆陶巡简鄩州客,煮酒烹羊留悦怿。席前白发老伶人,手操胡琴声裂帛。
初如岩溜响秋风,又若林莺调晓舌。嘤嘤咿咿离鸾鸣,切切嘈嘈丹凤别。
座中万壑松涛生,鹤梦惊回山月白。忆昔戎王马上弹,紫塞风寒霜草折。
旃庐再鼓明姬愁,黑河水浅波声咽。流落中原今几年,北鄙宫商犹未绝。
高山流水更无闻,别恨离情转悲切。我胸磊落虽难平,自许肝肠如削铁。
肯为儿女生悲酸,泪痕轻渍青衫血。君不见江州司马好襟怀,至今恨压浔阳月。
游崆峒岩和洪邑侯韵,明代,汪万垓,
石室奇分十二洲,层峦峭削野烟浮。空青云锁芙蓉寂,嵂兀晴开古径幽。
玉乳光悬山涧月,奇葩香散洞门秋。寻真仙吏双凫迥,拾翠名岩一鉴收。
藓暗璿题蝌蚪篆,花明剑佩鹔鹴裘。氲氤紫气关前满,千载应传此日游。
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