春风扬柳眉,春禽弄百舌。
一片师归心,两处俱漏泄。
不动步还家,习漏顿消灭。
暗投玉线芒,晓贯金针穴。
深固实幽远,无人孰辨别。
惭愧可怜生,头头皆合辙。
不念阿弥陀,南无乾屎橛。
无智痴人前,第一不得说。
《偈四首》
春风扬柳眉,
春禽弄百舌。
一片师归心,
两处俱漏泄。
不动步还家,
习漏顿消灭。
暗投玉线芒,
晓贯金针穴。
深固实幽远,
无人孰辨别。
惭愧可怜生,
头头皆合辙。
不念阿弥陀,
南无乾屎橛。
无智痴人前,
第一不得说。
此味深长,通过使用佛教修行的隐喻和幽默的语言,揭示了人生的矛盾和迷惑。
这首诗描绘了一个人在修行中所遇到的困惑和矛盾。诗中的春风扬柳眉和春禽弄百舌象征着外在的繁华和俗世的诱惑,而一片师归心却被两处漏泄,指的是修行者内心的困惑和迷失。作者通过表达修行者迷惑和矛盾的心情,暗示了修行不仅需要内心的净化,还需要摆脱外在的诱惑。
诗中的习漏顿消灭暗投玉线芒以及晓贯金针穴等表达了修行者努力摆脱身心困惑的决心和努力。
诗的末两句“不念阿弥陀,南无乾屎橛。无智痴人前,第一不得说。”则使用了幽默和讽刺的口吻,暗示修行者虽然在苦苦追求悟道,却无法脱离凡俗之人的愚昧和痴迷,无法真正说清楚修行的真谛。
总之,这首诗通过细腻的描写和巧妙的运用语言,深刻地表达了修行者在道路上的矛盾和困惑,以及悟道的困难。
《偈四首》
春风扬柳眉,
春禽弄百舌。
一片师归心,
两处俱漏泄。
不动步还家,
习漏顿消灭。
暗投玉线芒,
晓贯金针穴。
深固实幽远,
无人孰辨别。
惭愧可怜生,
头头皆合辙。
不念阿弥陀,
南无乾屎橛。
无智痴人前,
第一不得说。
:此味深长,通过使用佛教修行的隐喻和幽默的语言,揭示了人生的矛盾和迷惑。
:这首诗描绘了一个人在修行中所遇到的困惑和矛盾。诗中的春风扬柳眉和春禽弄百舌象征着外在的繁华和俗世的诱惑,而一片师归心却被两处漏泄,指的是修行者内心的困惑和迷失。作者通过表达修行者迷惑和矛盾的心情,暗示了修行不仅需要内心的净化,还需要摆脱外在的诱惑。
诗中的习漏顿消灭、暗投玉线芒以及晓贯金针穴等表达了修行者努力摆脱身心困惑的决心和努力。
诗的末两句“不念阿弥陀,南无乾屎橛。无智痴人前,第一不得说。”则使用了幽默和讽刺的口吻,暗示修行者虽然在苦苦追求悟道,却无法脱离凡俗之人的愚昧和痴迷,无法真正说清楚修行的真谛。
总之,这首诗通过细腻的描写和巧妙的运用语言,深刻地表达了修行者在道路上的矛盾和困惑,以及悟道的困难。
释法恭(一一○二~一一八一),号石窗叟,俗姓林,明州奉化(今属浙江)人。幼于栖真禅院祝发,师事则韶,徽宗宣和七年(一一二五)受具戒。历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。孝宗淳熙八年卒,年八十。为青原下十四世,天童宏智正觉禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。今录诗五首。
相和歌辞。公无渡河,唐代,王建,
渡头恶天两岸远,波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前,
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血,黄泥直下无青天。
男儿纵轻妇人语,惜君性命还须取。妇人无力挽断衣,
舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。
送王伯敭守虢挨,宋代,苏轼,
华山东麓秦遗民,当时依山来避秦。
至今风俗含古意,柔桑渌水招行人。
行人掉臂不回首,争入崤函土囊口。
惟有使君千里来,欲饮三堂无事酒。
三堂本来一事无,日长睡起闻投壶。
床头砚石开云月,涧底松根劚雪腴。
山棚盗散人安寝,劝买耕牛发陈廪。
归来只作水衡卿,我欲携壶就君饮。
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