有生必有灭,无庵无可说。
踢倒玉崑崙,夜半红日出。
《自我颂词》
生命必然有终结,无言可表达此事。
踢倒玉崑崙,夜半红日出。
诗词原文:《自颂》
有生必有灭,无庵无可说。
踢倒玉崑崙,夜半红日出。
:《自我颂词》
生命必然有终结,无言可表达此事。
踢倒玉崑崙,夜半红日出。
:这首诗词通过简洁明了的表达方式,揭示了生命的必然循环和终结的事实。作者无法言说这一真相,只能通过踢倒玉崑崙的形象,暗示着生命的结束。然而,夜半红日的出现又象征着新的生命的诞生与希望。
:该诗以短小精悍的篇幅表达了生命的无常以及生死循环的真相。作者用“踢倒玉崑崙”一句表达了生命的结束,借以突显生命的不可抗拒的命运。而“夜半红日出”的一句,则暗示着新的生命将会在黎明时分诞生。整首诗以简洁的文字,生动地展示了生命的变迁和无限希望的出现。同时,诗词中使用了对偶的修辞手法,使得诗词的表达更加生动有力。
孟珙(1195年-1246年10月13日),字璞玉,号无庵居士。随州枣阳(今湖北枣阳)人,原籍绛州(今山西新绛)。南宋军事家,民族英雄,抗金、抗蒙名将。左武卫将军孟宗政第四子。宋蒙战争爆发后,孟珙以一人之力统御南宋三分之二战线上的战事,由于其在抵抗蒙古军的杰出表现,被后世军史家称之“机动防御大师”。累官枢密都承旨、京西湖北路安抚制置使,四川宣抚使兼知夔州,封汉东郡开国公。淳祐四年(1244年),兼知江陵府。后以宁武军节度使致仕。淳祐六年(1246年),孟珙病逝,年五十二。后特赠太师、吉国公,谥号“忠襄”。
赠临江守范希远龙图,宋代,郭祥正,
倾盖相逢晚,开樽上小楼。感时心尚壮,欲语涕难收。
神主方思治,英才悉应求。邦畿分使节,玉陛迩宸旒。
温密亲闻诏,精忠屡献谋。养兵能足食,行县必宽囚。
舜日期无尽,尧云遽莫留。鼎湖龙化影,银海雁沈秋。
事毕身先贬,名高众所尤。一麾甘去国,千里谩承流。
兄弟皆朱绂,双亲未白头。遭谗虽坎坷,安命亦优游。
雪意饶冬暖,滩声奈客愁。须君作霖雨,终附济川舟。
送王廷用司训桐庐,明代,陈炜,
玉阶领儒官,都门介行李。祖筵一尊绿,桐江几千里。
君本吾乡英,襟怀淡如水。吐论锦蟠胸,落笔烟凝纸。
齐瑟叶云和,王门不经耳。小成岂自安,道传心亦喜。
交游满仕途,道义如君几。今兹别我去,离情怅何已。
临分发狂吟,情词愧疏俚。敷教想多閒,缄书慰知己。
楞伽古木,元代,张伯淳,
楞伽古木山门前,下有山石摩苍天。道林卓锡旧种此,髣髴于今八百年。
皴皮刳腹不自爱,犹是童童一车盖。矫然化作龙虎蟠,劲节不为霜雪改。
或时孤高烈风起,苍茫白日雷雨至。从容下荫数百人,赤金六月流清气。
卷曲拥肿也可怜,天赋樗散终天全。道材不世骨已朽,人间岁月何足言。
夜坐阅书,宋代,方一夔,
贾不至千万,仕不至万石。时穷两不遂,衰鬓秋萧瑟。
平生用力处,文字派六籍。胸中万斛泉,老不出涓滴。
丈夫处世间,志愿何时毕。抱此无用物,价重连城璧。
蛟龙死泥沙,蟠屈留遗迹。政使传后人,虚名复何益。
韦氏池亭同元美子与子相赋 其二,明代,李攀龙,
华发文章愧不工,独怜诸子调相同。西京矫矫多奇气,东海泱泱自大风。
三署仙郎携酒后,一时词客此亭中。白云寥廓迷幽蓟,驺衍谈天碣石宫。
社中延李本宁先生同集承见赠四章答和如数 其四,明代,卢龙云,
金石本希声,瓦缶一何众。江汉楚望分,争先睹麟凤。
赤帜竖艺林,千载无屈宋。海内几神交,雄篇或传诵。
紫气忽东来,盈门多宾从。吾党勉步趋,翩翩逐飞鞚。
君子遗德音,穆如过雅颂。鸾翮非久羁,大厦需梁栋。
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