和杨伯子

銮坡蓬监两封书,道院东西各付渠。

乾道圣人无固必,是非付与直哉鱼。

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诗文译文

和杨伯子

銮坡蓬监两封书,

道院东西各付渠。

乾道圣人无固必,

是非付与直哉鱼。

诗文赏析

这首诗词表达了作者对世事变幻无常的看法,以及对圣人智慧和直率的赞美。

首先,诗的开头提到了两封书信,分别来自銮坡和蓬监,这里可以理解为两个地方的消息或者观点。接着,诗中提到了道院东西两个方向,表示各种不同的观点和意见都在这里汇集。这些意见和观点像是水流一样,各自流入不同的渠道。这里的渠道可以理解为传播或接受观点的途径。

接下来,诗句“乾道圣人无固必”表达了作者对圣人或智者的认识。乾道是指天命、自然的道理,而圣人则指具有高尚智慧和道德的人。作者认为圣人并没有固定不变的观点或信仰,他们会根据不同的情况和背景做出不同的判断和选择。这一观点反映了作者对于人的思维灵活性和对世事变化的洞察力的认可。

最后一句“是非付与直哉鱼”是诗词的精华所在。直哉鱼是一种水生动物,它们生活在水中,对于冲击和变化非常敏感。这里作者通过直哉鱼来比喻人们对于是非善恶的判断。诗词表达了作者认为人们的判断和观点像是直哉鱼一样随着外界的变化而变动。

整首诗词通过运用比喻和象征的手法,抒发了作者对于人们对待世事的灵活态度的思考。它也暗示了人们在面对复杂多变的社会和环境时,应该保持开放的心态,善于变通和适应,不固守一成不变的观点。这种灵活的思维方式和接纳多元观点的态度对于人的成长和发展是至关重要的。

左次魏

左次魏,曾与杨万里长子长孺(字伯子)相唱和。

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绕佛阁 其二 东堂月夜,叠前韵,清代,樊增祥,

昨宵猛雨。今夜碧月,来共鸥语。茶梦圆否。欲圆又破,梁间燕儿絮。

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夜久葛巾湿,髣髴瑶阶生白露。风袅鬓丝,清于池上鹭。

且一荐冰瓯,薄点梅醋。画檐深处。有点点流萤,帘隙偷度。

照青编、任人看觑。

65

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33

遣兴

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遣兴,明代,薛瑄,

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赵文昌中乙榜雨中感怀见遗走笔和荅 其二,明代,边贡,

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89

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游西山,宋代,彭汝砺,

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98

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次王照邻韵二首 其一,宋代,赵蕃,

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韩太丞同守成都次韵 其二,宋代,范镇,

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26

故城河口号

作者:道济(清代)

故城河口号,清代,道济,

千回百折故城河,东倾西长分嵯峨。白杨灌木参天柯,处处成行古道么。

古冢荒碑庙逶迤,水流浪打雪狼窝。行路之人嗟叹多,峥嵘斧削飞岩坡。

楼船画鼓快如梭,锦缆人来寸寸呵。归空粮艘争天摩,歌声歌彻青云和。

22

仲夏日暮忆胡筠客金台

仲夏日暮忆胡筠客金台,明代,周是修,

清风满竹扉,细汗冷絺衣。莲爱疏红靓,槐宜密翠肥。

野塘双鸟度,溪寺一僧归。之子金台客,音书何太稀。

64

雨中看菊

雨中看菊,明代,释函可,

风雨暗边关,何人泪勿潸。我心与秋菊,相向不成颜。

倒卧从泥污,飘摇倚石顽。眼看佳节近,犹自忆龙山。

69

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次韵答邢孟贞并以道别,明代,释函可,

高楼春尽恨难删,每见君来一破颜。客梦荒烟迷去道,平生知己重名山。

却怜远别逢梅雨,早愿馀年入玉关。几处草庵烧不尽,秋来犹得扫苔斑。

67

入山杂咏二十首 其十二

入山杂咏二十首 其十二,明代,释函可,

一双草履一边瓢,一卷残书伴寂寥。莫道无枝枝未稳,从今更不羡鹪鹩。

13

张丞相祠 其二

作者:张弼(明代)

张丞相祠 其二,明代,张弼,

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后世竞传开路迹,当时未尽补天心。李猫耸耳青骡远,独立西风慨古今。

6

前汉书十七首 其十六 《西域传》

前汉书十七首 其十六 《西域传》,明代,郑学醇,

西望轮台万里馀,屯田消息近何如。烽烟未歇雄心歇,泪尽当年一诏书。

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古文诗经

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