銮坡蓬监两封书,道院东西各付渠。
乾道圣人无固必,是非付与直哉鱼。
和杨伯子
銮坡蓬监两封书,
道院东西各付渠。
乾道圣人无固必,
是非付与直哉鱼。
这首诗词表达了作者对世事变幻无常的看法,以及对圣人智慧和直率的赞美。
首先,诗的开头提到了两封书信,分别来自銮坡和蓬监,这里可以理解为两个地方的消息或者观点。接着,诗中提到了道院东西两个方向,表示各种不同的观点和意见都在这里汇集。这些意见和观点像是水流一样,各自流入不同的渠道。这里的渠道可以理解为传播或接受观点的途径。
接下来,诗句“乾道圣人无固必”表达了作者对圣人或智者的认识。乾道是指天命、自然的道理,而圣人则指具有高尚智慧和道德的人。作者认为圣人并没有固定不变的观点或信仰,他们会根据不同的情况和背景做出不同的判断和选择。这一观点反映了作者对于人的思维灵活性和对世事变化的洞察力的认可。
最后一句“是非付与直哉鱼”是诗词的精华所在。直哉鱼是一种水生动物,它们生活在水中,对于冲击和变化非常敏感。这里作者通过直哉鱼来比喻人们对于是非善恶的判断。诗词表达了作者认为人们的判断和观点像是直哉鱼一样随着外界的变化而变动。
整首诗词通过运用比喻和象征的手法,抒发了作者对于人们对待世事的灵活态度的思考。它也暗示了人们在面对复杂多变的社会和环境时,应该保持开放的心态,善于变通和适应,不固守一成不变的观点。这种灵活的思维方式和接纳多元观点的态度对于人的成长和发展是至关重要的。
左次魏,曾与杨万里长子长孺(字伯子)相唱和。
绕佛阁 其二 东堂月夜,叠前韵,清代,樊增祥,
昨宵猛雨。今夜碧月,来共鸥语。茶梦圆否。欲圆又破,梁间燕儿絮。
小园一亩。梧竹影里,窥见河鼓。风叶掀舞。小荷堕粉,徘徊不能去。
夜久葛巾湿,髣髴瑶阶生白露。风袅鬓丝,清于池上鹭。
且一荐冰瓯,薄点梅醋。画檐深处。有点点流萤,帘隙偷度。
照青编、任人看觑。
夜飞鹊,清代,陈匪石,
京华遍冠盖,憔悴斯人。心力好付阳春,迷离一片,渺烟水、吴根残画同论。
斜阳小楼外,漫愁萦丝柳,望冷孤云。堂前旧燕,劝归来、莫误黄昏。
居近宋廛庭宇,瓜果记当年,诗梦闲温。重认蛾眉蝉鬓,花期月夜,红泪殷勤。
素纨半蚀,换宫声、待返秋魂。但寒山无语,南枝自绕,特地伤神。
游西山,宋代,彭汝砺,
我少及长从公游,我今老矣公白头。渊明彭泽不归去,太史周南方滞留。
爱山兴与精神聚,形骸自笑縻圭组。欲骑马去陟彼砠,空羡鸿飞在于渚。
西山第一列洞天,别有日月无岁年。洪崖已成丹灶药,瑶池每赋白云篇。
嘒嘒蝉噪竹枝露,斑斑豹宿颠崖雾。伯兮伯兮归勿遽,人间旱岁须霖雨。
秋雨辛勤开菊花,春风取次生兰芽。我虽调公不敢易,龙驹会去超胡沙。
葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇 其二,宋代,王安石,
巫山高,偃薄江水之滔滔。水于天下实至险,山亦起伏为波涛。
其巅冥冥不可见,崖岸斗绝悲猿猱。赤枫青栎生满谷,山鬼白日樵人遭。
窈窕阳台彼神女,朝朝暮暮能云雨。以云为衣月为褚,乘光服暗无留阻。
昆崙曾城道可取,方丈蓬莱多伴侣。块独守此嗟何求,况乃低徊梦中语。
故城河口号,清代,道济,
千回百折故城河,东倾西长分嵯峨。白杨灌木参天柯,处处成行古道么。
古冢荒碑庙逶迤,水流浪打雪狼窝。行路之人嗟叹多,峥嵘斧削飞岩坡。
楼船画鼓快如梭,锦缆人来寸寸呵。归空粮艘争天摩,歌声歌彻青云和。
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