节近端午,乍晴乍雨。
带累达磨眼睛,特地和泥合土。
二祖不会承当。雪庭枉受辛苦。
引得后代儿孙。各自开张门户。
或放南山毒蛇,或作玄沙猛虎。
雪峰连辊三毬,禾山一味打鼓。
山僧检点将来,尽是葛藤露布。
争如吃饭著衣,此外更无佛祖。
职嫂便是大哥妻,师姑元是女人做。
《偈》
端午节临近,忽晴忽雨。
带累达摩目睛,特地和泥合土。
二祖无法承当。
雪庭枉受辛苦。
激励后代儿孙。
各自开设门户。
或放南山毒蛇,或作玄沙猛虎。
雪峰连辊三球,禾山一味打鼓。
山僧检点将来,全是葛藤露布。
奋发如吃饭穿衣,除此再无佛祖。
职嫂即是大哥妻,师姑原为女子从事。
这首诗词是宋代释渊创作的一首诗,以幽默轻松的语言描写了佛教中的一些世俗现象和人际关系。
诗中以端午佳节的天气变化,暗喻尘世的无常和不可预测性。达摩是佛教传说中的禅宗祖师,诗中用带累达摩的形象,嘲讽了一些当代的修行人,暗示他们在追求佛道的过程中可能会被物质和尘事所困扰。
诗中提到了二祖和雪庭,这是佛教中的历史人物,诗人用他们的遭遇来表达对修行道路的艰辛和不易。
然后,诗中描绘了修行人各自独立的世界,以及他们的所作所为。有的放南山毒蛇,有的化作玄沙猛虎,展示了修行人各自独特的方式和特点。
最后,诗中通过比较修行人与尘世的关系,强调修行人应该将修行与日常生活融合,将修行理念贯彻到吃饭穿衣的点点滴滴,而不是拘泥于形式和虚无的理论。
整首诗词以轻松幽默的语言揭示了佛教修行道路上的一些困境和世俗现象,寓意深刻,给人以启发和反思。
释渊(?~一一五三),住潭州道林寺。为南岳下十六世,大沩月庵善果禅师法嗣。高宗绍兴二十三年卒。事见《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○。今录诗二首。
至京居庸诸友约为洗尘赋此分柬,近现代,傅义,
居庸巍立号雄关,威震神州意态閒。烟燧久消云汉外,风流今在坫坛间。
自有豪情催健步,不须酒烈染苍颜。日烘金阙深秋暖,直欲飞淩百丈山。
公无渡河·大莫大於死生,宋代,陆游,
大莫大於死生,亲莫亲於骨肉。
河不可冯兮非有难知,言知不从兮继以痛哭。
望云九井兮白浪嵯峨,刳肝沥血兮不从奈何!秋风飒飒兮纸钱投波,从公於死兮下饱蛟鼍。
寿云岫徐友谦,宋代,方一夔,
武林有云岫,上有方外士。昔年谒秦皇,渡海万罗绮。
蛾眉虽可怜,飒若风过耳。归来但却扫,隐见白云里。
举案偕逸妻,应门付稚子。野兴老薇蕨,天香茁兰芷。
自云初生时,彷佛记癸巳。今年值甲午,六甲再轮起。
我来欲问道,浮荣如脱屣。终年坐皋比,如折当门齿。
仙人据槁梧,今昔一隐几。怜我壮非少,星霜后一纪。
石炉炼神丹,愿留候薪水。丹成逐仙去,千岁一洗髓。
枯椰先祖移居,植椰成林。经八十馀载,仅存其四。今秋忽枯二株,感而赋之,明代,张子翼,
酒树天涯种,经秋拥荜门。松筠推玉液,风雨妒孤根。
垂老肝肠折,先人手泽存。东园山月吐,犹忆挂梢痕。
送杨侍讲还陕省墓分韵得把字,明代,倪谦,
我舟故乡回,君帆亦南下。相逢白下桥,襟怀倍倾写。
金陵最佳丽,游览时并马。攀萝抉幽僻,历磴穷清雅。
暂会忽云别,解袂若陶瓦。迢迢咸阳道,烟云护松槚。
展墓伸孝思,椒浆奠琼斝。君能济时艰,非可閒逸者。
北辕宜早旋,努力支大厦。会食玉堂杯,明年殆同把。
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