坐阅人间几劫灰,试从清浅问蓬莱。
此山此水自古有,是佛是仙何处来。
坐阅人间几劫灰,
试从清浅问蓬莱。
此山此水自古有,
是佛是仙何处来。
这首诗描绘了诗人坐在元兴寺中,思索人生的苦难与无常。他试图通过寻找一种纯净、远离尘世的境地,来探寻高僧菩提或仙人蓬莱的存在。诗人反思了这片山水环境的古老与永恒,进一步引申出对佛与仙的追问。
这首诗词充满了僧道情怀,旨在探讨人生的意义与境遇。在面对人间几世的沉沦与灰暗时,诗人寻求一种净土或神仙所在的答案。他通过提问佛是从哪里来的、仙人是从何处来的,表达了对于超脱尘世、追寻心灵净化的渴求。
诗中的“此山此水自古有”揭示了山水的永恒存在,与人生的几世穿梭相对照,突出了人间的转瞬即逝与山水的永恒不变。通过对山水的描绘,诗人在探讨生命的短暂与不变的自然规律。
最后,通过询问是佛是仙从何处来,诗人引发了对佛道的追问与探索。这种对神秘事物的探索与追问,使得诗中蕴藏了对宗教与哲学的思考。
总之,《游元兴寺》通过对人生的思考与追问,以及对山水和神秘事物的探索,展现了对超越尘世、追寻内心安宁的追求,体现了马南宝对于人生与灵性的关切。
马南宝,(1244~1280年),原籍河南开封府汴梁。宋南迁时,其先祖曾来粤知新会事,举家定居于新会城。后其曾祖徙居香山沙涌村。
连理枝,清代,汪东,
忆过寻芳地。朱阁重门闭。淡拂修蛾,轻匀笑靥,妆成斜倚。
爱小帘、银蒜镇双垂。织湘波细细。
忍道欢娱易。暝色连云际。水驿山程,迢遥去国,永分连理。
到此时、空对石榴花,想罗巾暗记。
【南吕】西番经 四海英雄汉,元代,未知作者,
四海英雄汉,六合天地间,旧识荆州不信韩。乾,破冠朝暮弹。空长叹,牧
童牛背山。
醉鞭平康巷,少年长乐坊,乐府金钗十二行。狂,老来空断肠。花溪上,梦
中黄四娘。
座上三台印,帐前十万军,半纸功名百战身。君,便合拂袖尘。学韩信,不
如林下人。
登江中孤屿诗,南北朝,谢灵运,
江南倦历览,江北旷周旋。怀新道转迥,寻异景不延。
乱流趋孤屿,孤屿媚中川。云日相辉映,空水共澄鲜。
表灵物莫赏,蕴真谁为传。想像昆山姿,缅邈区中缘。
始信安期术,得尽养生年。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其十四,宋代,韩驹,
故山不可到,归梦到天池。想见山中叟,磨崖待我诗。
满庭芳·十里轻阴,元代,元好问,
十里轻阴,一川新绿,不应春事来迟。试探消息,犹未减罗衣。谁信闺房秀色,倚风试、桃李先枝。呈纤巧,吹香滴粉,漫放镜奁移。芳时。常在眼,歌清舞软,烟缕霏霏。向金徽促柱,玉局弹棋。尽待功成九转,蓬莱近、未肯升栖。还应是,梁鸿举案,同作百年期。
山中迟客,明代,张元凯,
朝暾散深谷,宿莽互氤氲。松露犹缀珠,高霞自成文。
晞发凌青壁,嗽齿度碧濆。忽见衣领上,英英生白云。
不负黄鹄期,眷言沧海君。同心挂缨组,折简聊相闻。
东山迟安石,兰亭要右军。远驾如惠然,清晖良可分。
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