雁山纪游七首·寿昌寺

作者:薛嵎(宋代)

野服挂僧单,禅扉月未关。

桂香清近佛,秋色老依山。

目尽遥峰出,步回流水闲。

相传登荡路,数处可跻攀。

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诗文赏析

诗词中描述了薛嵎游览雁山寿昌寺的情景。他身着朴素的衣裳,挂着僧侣的袈裟,站在禅院的门前,明月尚未升起。他感受到了禅院中清新的桂香气息,秋天的景色如同老友一般贴近山脚。他的目光追随着遥远的山峰的轮廓,脚步则回归到流水旁边,悠闲自得。据传,登临荡路的传统已经延续,有数个地方可以攀登。

这首诗词以简洁明快的语言描绘了薛嵎游览寿昌寺时的情景和感受。通过描写景物和自然元素,薛嵎表达了他对禅宗的向往和对自然环境的赞美。他身着僧袍,象征着他对禅宗的敬重和追求内心宁静的心境。禅院中的桂香清新,代表了禅宗修行中的精神气息。秋天的景色老依山,暗示了时间的流转和自然界的变化,而薛嵎则以恬静自然的态度面对这一切。

薛嵎通过描写目光追随遥远山峰和脚步回归流水的情景,表现了他对自然的亲近和与自然融为一体的愿望。他追求登临荡路的传统,意味着他希望通过攀登险峻的山路来超越自我,达到心灵的升华。

整首诗词以简洁明快的语言,描绘了禅宗修行者游览寿昌寺时的景象和心境。通过对自然景物的描绘,薛嵎表达出对禅宗和自然的向往,并鼓励人们超越自我、追求内心的宁静与升华。同时,这首诗词也展现了薛嵎对大自然的赞美和对人与自然的和谐共处的渴望。

薛嵎

(1212—?)温州永嘉人,字仲止,一字宾日。理宗宝祐四年进士。官长溪簿。诗宗永嘉一派。有《云泉集》。

其他诗经

沅州

沅州,明代,何乔新,

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37

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25

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67

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47

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61

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作者:王翰(唐代)

铸镜行,唐代,王翰,

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子夜四时歌六首 其二 冬歌,唐代,郭震,

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寄秋怀 其三,宋代,赵蕃,

霞谷宁终计,龙门已暮年。向来嗟独后,今日可忘前。

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73

经芜湖

经芜湖,宋代,朱晞颜,

平芜连楚甸,古县接通津。酒色澄江雨,茶香客焙春。

鱼盐通远贾,鹅鸭共比邻。昨夜乡山梦,长吟到白蘋。

66

又示海会老子

作者:洪朋(宋代)

又示海会老子,宋代,洪朋,

七峰玉立相排荡,宝阁翚飞云雨上。雪馀璀璨映寒空,雨霁参差入晴望。

阁中禅老更壁立,下视群山丈人行。蛟龙头角碧潭寒,江南赤地空惆怅。

34

田至山口何山

作者:王履(明代)

田至山口何山,明代,王履,

出山何如入山时,得则欢喜失则悲。

既非长往胡不归,有形虽远无形随。

同行之伴各有宜,故吾未辨今吾谁。

图中索骥徒尔为,骊黄牝牡神持机。

旁人不信微乎微,丹青咏歌还相知。

不诗与图形乃遗,诗之图之形非迷。

自赏未已复自嗤,欲言不言忽忘之。

五十二岁气日羸,今当与尔常别离,西风萧萧吹征衣。

79

和叶水心会昌观小集

作者:戴栩(宋代)

和叶水心会昌观小集,宋代,戴栩,

深居抱穷空,弱质资冻暴。

蹑齐迩高堂,凌阴得重燠。

败素谅难迁,窘逼尚可复。

再拜窥著书,甘以谢华毂。

涉海浩无津,眩汗颈为缩。

万葩拾一二,浅心自兰菊。

喟焉怀世情,否泰几翻覆。

经纶委道周,伊谁获已熟。

哲人信委蛇,爱士比金玉。

盖摩集云门,艇凑思远渎。

一觞为我陶,千载期尔朂。

岁晏霜雪交,故林有乔木。

73

姑苏台五首 其四

姑苏台五首 其四,宋代,萧立之,

娃馆繁华事几年,堕钿遗珥尚依然。流香腻粉归何处,都入春风小砑笺。

53

夙驾迈皇邑 其二

夙驾迈皇邑 其二,明代,祝允明,

夙驾迈皇邑,公去我心悲。京吴期月程,父母何时归。

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子产往作相,嗣之来者谁。大君一内外,留遣皆贤才。

16

寄怀余德甫 其一

寄怀余德甫 其一,明代,李攀龙,

岂亦逢秋色,登临若远行。江通灌婴井,山到越王城。

何见非交态,难言一宦情。大东千里月,石镜好同明。

31

送林越山广文之石城尹二首 其二

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送林越山广文之石城尹二首 其二,明代,卢楠,

汉节遥分南海边,天风猎猎拥楼船。苍梧云尽山如戟,合浦春回树若烟。

占岁岂应缘戍日,兢歌何用胜于阗。遐陬亦是藩王室,赖尔文翁治化贤。

79

寒,明代,释函可,

重裘仍旧怯衣单,行道何曾泣路难。自是病夫禁不得,不关冰雪迫人寒。

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古文诗经

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