林景云令祖夫妻随其子各居同日葬

作者:薛嵎(宋代)

真诰岩前旧筑居,夫妻双化是仙期。

至今耕陇桑麻地,全似桃源晋宋时。

窀穸同晨符吉卜,亲朋分夜别灵帷。

诗书孙子名方盛,锦诰重因日未迟。

945

诗文译文

真诰岩前旧筑居,

夫妻双化是仙期。

至今耕陇桑麻地,

全似桃源晋宋时。

窀穸同晨符吉卜,

亲朋分夜别灵帷。

诗书孙子名方盛,

锦诰重因日未迟。

诗文简析

这首诗词描绘了一对夫妻在修行仙道的过程中,选择了在一起居住,最终与子孙共同安葬的情景。他们的修行之地位于真诰岩前的旧居,夫妻俩一同达到了仙人的境界。至今他们的后代仍在这片他们曾经耕种过的田地上务农,整个景象宛如晋宋时期的桃源世界。在他们修行的早晨,他们一同寻求神灵的指引,而在夜晚,亲朋好友们便以灵帷分别,各自回家。这首诗也提到了他们的孙子在诗书方面的才华出众,因此,薛嵎认为这对夫妻的修行成果将会在未来代代延续。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有意境的语言,勾勒出了一幅宁静祥和的仙境景象。薛嵎通过描写夫妻双双修行的画面,表达了对修行者的崇敬和赞美。他们选择了共同的修行道路,不仅在生活中相伴相助,也在死后希望能永远长眠在一起。诗中描绘的耕种田地象征着他们在尘世间的功业,而桃源般的景象则暗示着他们的修行成果,让人联想到仙人境界。在早晨他们一同寻求神灵的指引,夜晚则与亲朋好友别离,展示了修行者的虔诚和超脱尘世的态度。最后,诗人提到了他们的孙子在诗书方面的才华,预示着这对夫妻的修行影响和成就将会代代相传。

这首诗词通过描绘夫妻共同修行的故事,表达了对修行者精神追求和家族传承的思考。它展示了修行者对于超越尘俗生活、追求精神境界的向往,同时也强调了家族的重要性和家族传统的延续。整首诗词意境深远,给人以宁静与超然的感受,体现了宋代文人对于修行与家族价值的追求和思考。

薛嵎

(1212—?)温州永嘉人,字仲止,一字宾日。理宗宝祐四年进士。官长溪簿。诗宗永嘉一派。有《云泉集》。

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南乡子(监田渡),宋代,李洪,

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谒金门(题沅州幽兰铺壁),宋代,徐必,

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卢山五咏 障日峰(其状类峨眉,但小耳。),宋代,苏轼,

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只愁风雨重阳,思君不见令人老。行期定否,征车几两,去程多少。有客书来,长安却早,传闻追诏。问归来何日,君家旧事,直须待、为霖了。
从此兰生蕙长,吾谁与、玩兹芳草。自怜拙者,功名相避,去如飞鸟。只有良朋,东阡西陌,安排似巧。到如今巧处,依前又拙,把平生笑。

786

双清堂醉卧

作者:陆游(宋代)

双清堂醉卧,宋代,陆游,

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乱号庭树西风急,斜挂城楼北斗低。

末路敢贪请鹤料,微官久厌驾鸡栖。

平生玉局经行地,拟乞冰衔隐剡溪。

867

次韵黄宫教见赠

作者:陆游(宋代)

次韵黄宫教见赠,宋代,陆游,

士固未易料,世乃有若人。

高标与旷怀,岂复容疏亲。

邂逅京麈中,握手一笑新。

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敢学狂接舆,歌凤笑泣麟。

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海棠

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海棠,宋代,陆游,

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野兴二首 其一

作者:陆游(宋代)

野兴二首 其一,宋代,陆游,

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570

过南荡三首

过南荡三首,宋代,杨万里,

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533

送王秀才往安南

作者:杨衡(唐代)

送王秀才往安南,唐代,杨衡,

君为蹈海客,客路谁谙悉。鲸度乍疑山,鸡鸣先见日。
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845

寄怀尊师

作者:胡宿(宋代)

寄怀尊师,宋代,胡宿,

多年疏法集,长夏忆斋房。桐雨生苔净,杉风坐石凉。

真茶烹涧溜,满饭取天香。何日挥冠冕,相期作道场。

900

雨中闻蝉

雨中闻蝉,清代,全祖望,

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木杪纷飒飒,耳根空泠泠。微禽亦自得,哀怨归和平。

400

送刘明远客和州

作者:徐玑(宋代)

送刘明远客和州,宋代,徐玑,

边郡三年守,知陪后乘安。

远游登览易,老大别离难。

红日千峰晓,清霜几树丹。

江皋一回首,念尔去凌寒。

680

步溪头

作者:赵蕃(宋代)

步溪头,宋代,赵蕃,

溪头弱柳已丝垂,那得江南尚好枝。

从此春风日亡赖,与须排写付新诗。

994

寿山

作者:刘敞(宋代)

寿山,宋代,刘敞,

白隰见层峰,巉岩倚碧空。上多千岁木,下有百年翁。

栎社不材永,东陵非义终。吾闻仁且寿,故在太平中。

961
古文诗经

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