三世诸佛不知有,一一面南看北斗。
狸奴白牯却知有,云外金毛正哮吼。
个中隐显现全身,头头透脱无前后。
拨转机轮向上关,八角磨盘空里走。
三世的诸佛不知道,
一个一个面朝南看北斗。
狸奴和白牯却知道,
云外有一只金毛正在咆哮。
其中的含义逐渐显现全身,
头头透彻无前后。
拨转着机轮向上关,
八角磨盘在空中飞奔。
这篇诗词是由宋代僧人释清旦所作,通过简短而形象的语言表达了一种哲学上的思考。诗词第一句\"三世诸佛不知有\",描述了佛陀教义中的诸佛无知的境遇,意味着佛陀以大智慧看待一切。接着的\"一一面南看北斗\"则描绘了诸佛静观宇宙,也传达了观察事物的客观态度。而在第三、四句中,\"狸奴\"和\"白牯\"表示众生,他们能够意识到云外有只金毛正在咆哮。这可以被解读为人们能够察觉到宇宙间的种种迹象和声音,因此不同于诸佛的境遇。
诗词中的\"隐显现全身\"和\"头头透脱无前后\"展示了一种超越时间与空间的境界。最后两句\"拨转机轮向上关,八角磨盘空里走\"则表达了人们在追求解脱和智慧的过程中,通过修行将轮回的机缘转向正道,并达到心灵的自由。
整体而言,这首诗词通过对佛理及人世间的对比,传达了观察客观世界以及追求智慧的主题。通过简练而深入的表达,诗中的意境引起读者的思考,表达了一种对人生和宇宙的深刻思索。
释清旦,俗姓严,蓬州仪陇(今属四川)人。初出关至德山,后住岳州永庆寺,迁潭州慧通寺。为南岳下十六世,大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。
瑞鹤仙,宋代,姚勉,
燕归帘半卷。正漏约琼斗,笙调玉琯。蛾眉画来浅。甚春衫懒试,夜灯慵翦。香温梦暖。诉芳心、芭蕉未展。渺双波、望极江空,二十四桥凭偏。
葱茜。银屏彩凤,雾帐金蝉,旧家坊院。烟花弄晚。芳草恨,断魂远。对东风无语,绿阴深处,时见飞红数片,算多情、尚有黄鹂,向人睍膻。
【双调】湘妃怨 武夷山中落,元代,张可久,
武夷山中
落花流水出桃源,暖翠晴云满药田。流金古像开香殿,步虚声未远,鹤飞来认得神仙。傍草漫山径,幽花隐洞天,玉女溪边。
山中隐居
丹翁投老得长生,白鹤依人认小名。青山换主随他姓,叹乾坤一草亭,半年不出岩扃。写十卷《续仙传》,和一篇《陋室铭》,补注《茶经》。
怀古
秋风远塞皂雕旗,明月高台金凤杯。红妆肯为苍生计,女妖娆能有几?两蛾眉千古光辉。汉和番昭君去,越吞吴西子归,战马空肥。
黄山道中
何人礼斗上松梢?有客题名刻树腰。指前峰半日行来到,这山不是小,洞天宽容我诗豪。白云观欹仙枕,朱砂泉流药瓢,紫兰宫玉女吹箫。
梦韩无咎如在京口时既觉枕上作短歌,宋代,陆游,
隆兴之初客江皁,连榱结驷皆贤豪。
坐中吴咎我所畏,日夜酬倡兼诗骚。
有时赠我玉具剑,间亦报之金错刀。
旧游忽堕五更梦,举首但觉铁瓮高。
樽前美人亦黄土,吾辈鬼录将安逃?
死生一诀信已矣,所恨膏火常煎熬。
平生不爱葱岭话,方术亦陋葛与陶;
但当东归弃百事,烂醉海上观云涛。
示福孙井示喜曾,宋代,陆游,
北商久不通,犁枣罕登盘;山舍惟有橘,琐细如弹丸,此外则柿栗,收拾猿鸟残。
虽无庞翁话,儿孙亦团栾。
今岁雨雪晚,岁莫始大寒,二稚乃可怜,不诉衣襦单。
地炉有微火,诵书到更阑。
我老多感慨,赖汝差自宽。
哭玉碑子,唐代,卢仝,
山有洞左颊,拾得玉碑子。其长一周尺,其阔一药匕。
颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流,清悲动神鬼。
稽首置手中,只似一片水。至文反无文,上帝应有以。
予疑仙石灵,愿以仙人比。心期香汤洗,归送箓堂里。
颇奈穷相驴,行动如跛鳖。十里五里行,百蹶复千蹶。
颜子不少夭,玉碑中路折。横文寻龟兆,直理任瓦裂。
劈竹不可合,破环永离别。向人如有情,似痛滴无血。
勘斗平地上,罅坼多啮缺。百见百伤心,不堪再提挈。
怪哉坚贞姿,忽脆不坚固。矧曰人间人,安能保常度。
敢问生物成,败为有真素。为禀灵异气,不得受秽污。
驴罪真不厚,驴生亦错误。更将前前行,复恐山神怒。
白云蓊闭岭,高松吟古墓。置此忍其伤,驱驴下山路。
古兴二首,唐代,沈徽,
蔓草自细微,女萝始夭夭。夤缘至百尺,荣耀非一朝。
敷色高碧岭,流芳薄丹霄。如何摧秀木,正为馀波漂。
茎叶落岩迹,英蕤从风飙。洪柯不足恃,况乃托陵苕。
长安富豪右,信是天下枢。戚里笙歌发,禁门冠盖趋。
攀云无丑士,唾地尽成珠。日晏下双阙,烟花乱九衢。
恩荣在片言,零落亦须臾。何意还自及,曲池今已芜。
温汤和王法曹,宋代,刘攽,
火井传夷檄,炎洲记海隅。仙游空诣绝,方志每多诬。
泛滥浮清沼,渊源自奥区。洪钧从鼓橐,一气审为炉。
烈焰方焚泽,腾波盛溅珠。沃焦难与并,执热谅谁须。
鳌抃终当钓,鲸掀会学屠。此中胜鼎鼐,不复待樵苏。
池馆他年贵,衣冠万乘俱。废兴仍在目,惆怅指平芜。
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