庵中之人不见形,两脚不住以隐名。
此行有似风过海,摸索不著闻其声。
浣花江头万僧市,抵掌笑谈儿辈惊。
一轩碧芦佛手种,霜叶戚戚如诗鸣。
此间谓是留凤处,但恐还作冥鸿征。
卷衣我亦逐师去,分取半庵栖月明。
《留隐庵老住碧芦轩》
住在隐庵老居碧芦轩,
庵中的人看不见形状,
两脚不住以保持神秘身份。
此行像风经过大海,
摸索不着却听不见声音。
在浣花江头的万僧市,
抵掌相见,笑谈着惊儿辈。
一间碧芦轩中种满佛手,
霜叶戚戚,像诗一样鸣响。
这个地方叫做留凤处,
但我担心它也许是冥鸿的征地。
我也卷起衣襟,跟随师傅去,
分取半间庵舍栖息在明亮的月光下。
《留隐庵老住碧芦轩》是宋代诗人何耕创作的一首诗词。诗中描绘了留隐庵的景象和隐士生活,通过隐晦的语言和意象传达了一种深沉和超脱世俗的意境。
诗中的隐庵是隐士的居所,庵中之人没有形象可寻,仿佛不存在一般。他们保持神秘身份不露面,某种程度上与自然和宇宙融为一体。隐庵的存在有如风经过海,留下的只是微弱的痕迹。隐庵所在的江头是万僧市,僧侣们在这里交流,他们抵掌相见,笑谈起来让辈分之间的人感到惊讶。
诗的后半部分描述了隐庵中的碧芦轩,里面种满了佛手果树。佛手的叶子像诗一样发出戚戚的声响。这里被称为“留凤处”,意味着留下凤的地方,但作者担心这里也许是冥鸿的征地,暗示着隐士生活的幻灭与逐渐消失的可能。诗的最后两句表达了作者也要加入隐士的行列,和师傅一起去寻找一个宁静的庵舍,在明亮的月光下过上简朴自由的生活。
整首诗创造了一个隐秘而超然的世界,展现了隐士对于寻找宁静和自由生活的追求。通过隐晦的语言和意象,诗人传达出对于世俗繁华的反思和超越,同时也表达出对于隐士生活的向往和敬仰。整首诗构思精巧,用词简练,意境深远,给人以思索和启迪。
(1127—1183)宋汉州绵竹人,占籍德阳,字道夫,号怡庵。高宗绍兴十七年四川类试第一。累擢嘉州守,有惠政,与何逢原、孙松寿、宋诲号四循良。孝宗淳熙中历户部郎中、国子祭酒,出知潼川府。
沁园春(送孙季蕃吊方漕西归),宋代,刘克庄,
岁暮天寒,一剑飘然,幅巾布裘。尽缘云鸟道,跻攀绝顶,拍天鲸浸,笑傲中流。畴昔奇君,紫髯铁面,生子当如孙仲谋。争知道,向中年犹未,建节封侯。
南来万里何求。因感慨桥公成远游。叹名姬骏马,都成昨梦,只鸡斗酒,谁吊新丘。天地无情,功名有命,千古英雄只么休。平生客,独羊昙一个,洒泪西州。
赠永崇李将军充襄阳制置使,唐代,李洞,
拜官门外发辉光,宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑,
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队,万里寒风入箭疮。
从此浩然声价歇,武中还有李襄阳。
依韵和令公大王蔷薇诗,唐代,徐铉,
绿树成阴后,群芳稍歇时。谁将新濯锦,挂向最长枝。
卷箔香先入,凭栏影任移。赏频嫌酒渴,吟苦怕霜髭。
架迥笼云幄,庭虚展绣帷。有情萦舞袖,无力罥游丝。
嫩蕊莺偷采,柔条柳伴垂。荀池波自照,梁苑客尝窥。
玉李寻皆谢,金桃亦暗衰。花中应独贵,庭下故开迟。
委艳妆苔砌,分华借槿篱。低昂匀灼烁,浓淡叠参差。
幸植王宫里,仍逢宰府知。芳心向谁许,醉态不能支。
芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG。
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。
满庭芳,宋代,张伯端,
真铁牛儿,形容丑恶,性刚偏好争驰。人人皆有,那角解牵骑。种就黄芽满院,更须用、神水浇之。宫里,若无此兽,安得似婴儿。乾坤真动静,生成家活,总赖于伊。饥餐虎髓,渴饮水银池。夜半牵车进火,霞光迸、海底腾辉。牧童笑,华池宴罢,乘个月明归。
归篷听雨,明代,陈炜,
眉山有二苏,芳名辉今古。平生兄弟情,一夜彭城雨。
薄俗谁可敦,对面秦越分。同心复同气,三槐美云孙。
伯也秋台英,仲氏东山卧。千里弟思兄,灯火清宵坐。
坐卧情不堪,买棹来江南。小窗欢会处,风雨夜深谈。
相亲情独好,欲别怀偏恶。抗疏入君门,共假还乡乐。
新凉及春秋,同上潞河舟。纵合风雨夕,何曾远道愁。
初听淮水东,点点在孤篷。揽衣不成寐,樽酒沽来同。
再听吴江上,淅沥枕边响。姜被夜正温,谢池草初长。
涓涓江上起,何处无寒声。微因手足爱,胡能激深情。
鸿雁多分张,此会安可常。而况暂归省,不日鹓鹭行。
我家有难弟,别来几经岁。天涯梦寝多,长忆连枝会。
烦君相勉旃,霄汉同飞骞。预扫两家榻,客窗期对眠。
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