谒太昊祠

作者:张耒(宋代)

千里垂精帝道尊,神祠近正国西门。

风摇广殿松杉老,雨入修廊羽卫昏。

日落狐狸号草莽,年丰父老荐鸡豚。

旧游零落今谁在,尘壁苍茫字半存。

996

诗文译文

千里之外,垂下崇高的帝王之道,

神圣的庙宇靠近正国的西门。

风吹摇动着宽广殿堂里的松树和杉树,它们年老而沧桑,

雨水进入修建的长廊,羽卫昏昏沉沉。

太阳落下,狐狸在草莽中哀鸣,

丰收年景,父老们奉献鸡鸭猪牛。

往日的游历,散落在哪里?

尘封的墙壁上,苍茫的文字犹存一半。

诗文赏析

《谒太昊祠》是一首描绘太昊祠的诗词。太昊是传说中古代的黄帝,他被尊奉为中华文明的始祖,被宋代人们视为守护神。诗人张耒在诗中表达了对太昊祠的敬仰和景仰之情。

诗的开头写道,太昊祠崇高而神圣,伟大的帝王之道在千里之外传扬。神圣的太昊祠靠近正国的西门,凸显了它的重要地位。

接下来,诗人描绘了太昊祠的景象。广阔的殿堂里的松树和杉树在风中摇摆,它们已经年老,代表着历史的沧桑。修建的长廊被雨水打湿,羽卫(指守卫)们昏昏沉沉,可能暗示了岁月的流转和神圣的庙宇的荒废。

诗的后半部分,通过描写日落时狐狸的哀鸣和丰收年景中父老们奉献的鸡鸭猪牛,表现了旧时的游历和过去的辉煌,然而现在已经消散不见,只有尘封的墙壁上苍茫的文字还残留一些。

整首诗情感沉郁,通过描绘太昊祠的景象,表达了诗人对历史的敬仰和对岁月流转的感慨。诗人将太昊祠作为一个象征,表达了对古代文明和传统价值的思考和追忆。同时,也反映出作者对当前时代的变迁和文化传承的担忧。整首诗以简洁而凄美的语言描绘了一幅历史沧桑的画卷,引发人们对传统文化和历史遗产的思考和回忆。

张耒

北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。

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寒食游王氏城东园林因寄王虞部,宋代,晏殊,

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遥见邻舟主人投一物众姬争之有客请余为咏,南北朝,刘孝绰,

河流既浼浼,河鸟复关关。落花浮浦出,飞雉度洲还。

此日倡家女,竞娇桃李颜。良人惜美珥,欲以代芳菅。

新缣疑故素,盛赵蔑衰班。曳绡争掩縠,摇佩奋鸣环。

客心空振荡,乔枝不可攀。

671

寄白龙洞刘道人

作者:吕岩(唐代)

寄白龙洞刘道人,唐代,吕岩,

玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
尽著布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。

462

春阴

春阴,唐代,唐彦谦,

一寸回肠百虑侵,旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别,
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛,伤心应倍雍门琴。
春云更觉愁于我,闲盖低村作暝阴。

864

宿青牛谷

作者:杨衡(唐代)

宿青牛谷,唐代,杨衡,

随云步入青牛谷,青牛道士留我宿。
可怜夜久月明中,唯有坛边一枝竹。

984

寄杭州子文屯田兼简真公上人

作者:胡宿(宋代)

寄杭州子文屯田兼简真公上人,宋代,胡宿,

目断江南佳丽城,栏干楼角几长凭。越人抱膝吟遍苦,吴客观涛病未能。

此地旃檀多胜刹,一时龙象有高僧。知君暇日寻猿鸟,閒上灵峰第几层。

620

燕子矶兰若寻苍翁题字

燕子矶兰若寻苍翁题字,清代,全祖望,

江东王气已全枯,岂有重兴赤伏符。半夜秋风出灵谷,千船军火窜焦湖。

孤生逐日空三足,碧血沉渊尚一壶。此日弥甥辑遗事,可怜题字竟模糊。

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