我今称念阿弥陀,真实功德佛名号。
惟愿慈悲垂摄受,证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。
从身□意之所生,一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
彼佛众会咸清净,我时于胜连华生。
亲见如来无量光,现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝。
知力广大遍十方,普利一切众生界。
我每天称念阿弥陀佛的名号,真实的功德佛名号。只愿慈悲佛陀垂听受,证悟忏悔和所愿。我过去所造的一切恶业,都是因为无始的贪嗔痴。从身体言语意念所生的一切过错,我今天都忏悔。希望在临近死亡时,摆脱一切障碍。面见阿弥陀佛后,即得到往生安乐的净土。那里的佛众都清净无瑕,我在胜连华生。亲眼见到如来的无量光明,现在他亲自给我授予菩提的记号。蒙受了如来的记号后,我转化成无数化身,智慧力量广泛遍及十方,普利一切众生界。
这首诗是一首忏悔发愿文,表达了诚心念佛忏悔过去的恶业并发愿希望得到阿弥陀佛的加持和往生净土的愿望。诗中也表达了对佛陀智慧和慈悲的敬仰之情,以及对佛法的追求和普利众生的愿望。
这首诗是一首虔诚念佛忏悔的文献,通过念诵阿弥陀佛的名号和表达忏悔的心愿,希望得到佛陀的慈悲和加持,摆脱一切过去的恶业并往生极乐世界。诗词表达了对佛陀的敬仰和对佛法的皈依,也表达了对智慧和普度众生的追求和愿景。整首诗以简洁明快的语言表述了信仰和发愿的重要意义,表达了诚心虔诚的宗教情感。该诗语言简练明了,会让人在念诵中产生信仰和安定的心境。
释遵式(九六四~一○三二),俗姓叶,字知白,天台宁海(今属浙江)人。少投东山义全出家,太宗雍熙元年(九八四)从宝云义通受业。淳化初,居宝云讲席。真宗咸平中,归天台。大中祥符中,历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺,赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世,又号慈云忏主。仁宗明道元年卒,年六十九。
赛神曲,宋代,陆游,
击鼓坎坎,吹笙呜呜。
绿袍槐简立老巫,红衫绣裙舞小姑。
乌臼烛明蜡不如,鲤鱼糁美出神厨。
老巫前致词,小姑抱酒壶:愿神来享常驩娱,使我嘉谷收连车;牛羊暮归塞门闾,鸡鹜一母生百雏,岁岁赐粟,年年蠲租;蒲鞭不施,圜土空虚;束草作官但形模,刻木为吏无文书;淳风复还羲皇初,绳亦不结况其余!神归人散醉相扶,夜深歌舞官道隅。
新买啼鸡,宋代,陆游,
峨峨赤帻声甚雄,意气不与其曹同。
我求长鸣久未获,一见便觉千群空。
主人烧神议已决,知我此意遽见从。
秋衣初缝惜不得,急典三百新青铜。
怜渠亦复解人意,来宿庭树不待笼。
狐狸熟睨那敢犯,萧萧清露和微风。
五更引吭震户牖,横梃无复须元戎。
明星已高啼未已,云际腾上朝阳红。
老夫抱病气已索,赖汝豪壮生胸中。
明朝舂黍得碎粒,第一当册司晨功。
送子南,宋代,刘敞,
南师鼓琴者,馀力推步精。千里求知音,徒步入王城。
能高颇自负,一一游公卿。朝廷富贵人,宠辱心若惊。
闻至必解榻,招邀剧生平。以兹禄命术,独得当时名。
朱弦与素徽,弃置莫为听。往往默自抚,或疑非断声。
红尘车马中,随俗翻营营。振衣忽长叹,吾已知时情。
卷橐却东下,野风萧然清。且赍山水意,永待钟期生。
和中丞晏尚书和答十二兄夜归遇雪之作,宋代,宋庠,
有客天街夜辔还,霰花无数拂雕鞍。
路疑西极瑶池近,人似南朝鹤氅寒。
漏鼓传声催暝色,麴车迷辙寄馀欢。
埙箎雅韵皆多感,偏觉阳春再和难。
游城西李氏园李仁甫谢伯坚同会席中得当字,宋代,员兴宗,
吾生会如寄,俯仰岁月荒。
安得无尽境,寓乐穷时觞。
劫来古城隅,露坐荫石床。
皎皎月在野,山光映低昂。
诸公饮文字,歌黛何由将。
环客者谁欤,青青在吾傍。
此君有令质,简洁韵自长。
一扫尘土想,化作冰雪肠。
岁寒知几何,众木谁能霜。
独此抱身正,有耻逾平当。
高度竟凛凛,不以外物攘。
此会定清真,此怀为君忘。
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