万感外形骸,俨然虚堂寂。
明毫冠群彩,幽神资始绩。
妙象非夙预,俗览岂良觌。
析之会入微,清玩心无怿。
万千感受,外在形体似空寂。
明亮的头发像华丽的羽毛,内在的精神积累初见成果。
奇妙的景象不是从一开始就能预料到的,俗世的眼光怎能真正理解。
细细分析可以深入细微之中,纯粹的欣赏心情毫无烦恼。
这首诗描绘了佛教中一种称为“念佛三昧”的修持状态。诗人感慨万千,但外在的形体似乎是空无一物的静谧状态,而内在的精神却逐渐积累了一些成果。诗人认为这种奇妙的境界不是早已预料得到的,俗世的人眼中难以领悟。只有通过深入细微的分析,才能真正洞悉其微妙之处,纯粹地享受欣赏,无忧无虑。
这首诗通过对佛教修行境界的描绘,传达了一种超越尘世烦恼的状态。诗中用形象的语言表现了外在形体的虚无和内在精神的成就。诗人通过诗句的精练,让读者感受到一种超然世俗的美感,微妙而深沉。诗人呈现了一种内心净化的过程,不仅带给人们心灵上的宁静与清净,也让人感受到了佛教修行的深奥与意义。
释遵式(九六四~一○三二),俗姓叶,字知白,天台宁海(今属浙江)人。少投东山义全出家,太宗雍熙元年(九八四)从宝云义通受业。淳化初,居宝云讲席。真宗咸平中,归天台。大中祥符中,历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺,赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世,又号慈云忏主。仁宗明道元年卒,年六十九。
初至襄阳与熊心开总理夜话,明代,梁朝钟,
虎帐铜壶夜气清,羽林十万静无声。单于冬入残三辅,汉上秋成絷九营。
勿虑卫青终失宠,无劳贾诩更谈兵。吴山楚水年馀别,残角空阶尽月明。
送刘太守之任福州,明代,王称,
海国变民俗,君行领专城。千室岂云小,所志在苍生。
烈士慕知己,编民归颂声。驱马登古台,览望穷沧溟。
山云拂露冕,海月生霞旌。鄙人旧茅屋,桑梓连鸡鸣。
溪流九曲水,门掩三山青。异时偶樵牧,此日惭簪缨。
因兹送君去,怅望难为情。
胡和卿用所赠王复翁韵见寄叠韵奉谢,宋代,徐瑞,
世味居然如嚼蜡,贪閒犹爱故丘瓜。寸心自欲期千载,一理端能贯百家。
为山功夫在进篑,穷源消息问乘槎。此去相从须有日,裂笺聊当寄梅花。
顾考功母宜人哀词,明代,黄衷,
凉风起天末,游子在万里。遥遥圭组怀,岂不眷衰齿。
昨梦拜北堂,念子曷归止。手把白玉玦,感之泪盈眦。
今朝黄耳来,家书相报示。初日惨不晖,仓惶见天圯。
百年抱长恸,哀怨从兹始。
【越调】小桃红 陆庄风景又,元代,倪瓒,
陆庄风景又萧条,堪叹还堪笑。世事茫茫更谁料,访鱼樵。后庭玉树当时调,
可怜商女,不知亡国,吹向紫鸾箫。
一江秋水淡寒烟,水影明如练。眼底离愁数行雁,雪晴天。绿红蓼参差见,
吴歌荡桨,一声哀怨,惊起白鸥眠。
五湖烟水未归身,天地双篷鬓。白酒新ド会邻近,主酬宾。百年世事兴亡运,
青山数家,渔舟一叶,聊且避风尘。
【越调】梅花引,元代,吴仁卿,
兰蕊檀心仙袂香,蝶粉蜂黄宫样妆。紫云娘,彩衣郎,东君配偶,天然是一双。
【紫花儿序】丹青模样,冰雪肌肤,锦绣心肠。惊魂未定,好事多妨。堪伤,不做美相知每早使伎俩。左右拦障,笑里藏刀,雪上加霜。
【幺】日沉西浦,月转南楼,花暗东墙。尽教人妒,谁敢声扬?参详,但得伊家好觑当。问甚凄凉,苦乐同受,生死难忘。
【秃厮儿】分破金钗凤凰,拆开绣带鸳鸯,离怀扰扰愁闷广。不由俺,到黄昏,思量。
【尾】近来陡恁无情况,自写你个劳成不良。三两遍问佳期,一千般到说谎。
【双调】蟾宫曲 赠楚云,元代,吕济民,
寄襄王雁字安排,出岫无心,蔽月多才。目极潇湘,家迷秦岭,梦到天台。
浮碧汉阴睛体态,逐西风聚散情怀,卷又还开,去又还来。雨罢巫山,飞下阳台。赠玉香
可人儿暖玉生香,弄玉团香,惜玉怜香。画蛾眉玉鉴遗香,伴才郎玉枕留香,
捧酒卮玉容喷香,摘花枝玉指偷香。问玉何香,料玉多香。见玉思香,买玉寻香。
丁酉五月郭守恩战殁武戡走入壁守恩勇将有智略,宋代,刘敞,
敌兵得汉巧,五月战西河。壮士平原死,孤城杀气多。
犹闻疏勒守,无复鲁阳戈。不反东流水,滔滔奈尔何。
翻书见舍弟去年自寿归郓道中诗怅然怀想久不作诗因集句为答用渭城体可歌也 其四,宋代,刘跂,
荒山野水照斜晖,绿净春深好染衣。请君问取东流水,来岁如今归未归。
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