仙人白日上青冥,鹤去台空唤不应。
千载令威归得否,雪堂有客梦如冰。
仙人白日上青冥,
仙人指的是具有神仙般飘逸形象的人物,此处形容仙人登上了青天高处。\"白日上青冥\"意味着太阳升到了高空,光芒照耀着整个天空,给人一种壮丽的景象。
鹤去台空唤不应。
鹤是象征着仙境的鸟类,常常与仙人相联想。诗中描绘了仙人所在的鹤台,但鹤已飞走,空留下仙人的呼唤声,却没有回应。这一句表达了仙境已经消失或离去的意境,也暗示了人间的渺小和无法达到仙境的遥远。
千载令威归得否,
\"千载令威\"指的是古代传说中的仙人的威严和仙术的传承。这里问千年以来仙人的威望是否仍然存在,是否有人能够继承和传扬。
雪堂有客梦如冰。
\"雪堂\"指的是一个被雪覆盖的居所,\"有客\"意味着有人来访。\"梦如冰\"形容客人的梦境冷冽如冰,给人一种清冷幽寂的感觉。这句诗传达了仙境的虚幻和寂寞。
这首诗词以描绘仙境为主题,通过表现仙人、鹤台和雪堂等元素,营造出一种超脱尘世的仙境氛围。诗中运用了意象丰富的语言,通过描绘仙人登上高处、仙境离去和客人的冷冽梦境等情景,表达了对仙境的向往,以及人们对仙境的渴望与追求。整首诗词意境清新高远,寄托了人们对超越尘世的美好向往和追求。
姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。
婆罗门引(用韵别郭逢道),宋代,辛弃疾,
绿阴啼鸟,阳关未彻早催归。歌珠凄断累累。回首海山何处,千里共襟期。叹高山流水,弦断堪悲。
中心怅而。似风雨、落花知。更拟停云君去,细□陶诗。见君何日,待琼林、宴罢醉归时。人争看、宝马来思。
齐天乐,宋代,姚云文,
柳花引过横塘路,萦回曲蹊通圃。插槿编篱,挨梅砌石,次第海棠成坞。吟筇独拄。待寻访斜桥,水边窥户。已约青山,云深不碍客来处。
繁华阅人无数。问旧日平原,君还知否。啼鸟窗幽,昼阴春寂,慵因不如飞絮。匆匆燕语。似迎得春来,且留春住。惜取名花,一枝堪寄怀。
满江红(寿赵枢密),宋代,牟巘,
七荚新春,问底事、以人为日。记贞观、郑公恰至,名因人得。况是今朝生上相,老天著意尤端的。便唤为、人日岂徒哉,公人杰。
宇宙要,公扶植。善类要,公收拾。愿我公千岁,长陪丹极。山立扬休人正健,耐寒彩胜篸华发。看年年、天际不曾阴,真奇特。
范真传侍御累有寄,因奉酬十首,唐代,鲍溶,
昨日新花红满眼,今朝美酒绿留人。
更宜明月含芳露,凭杖萧郎夜赏春。
白雪翦花朱蜡蒂,折花传笑惜春人。
请君白日留明日,一醉春光莫厌频。
云髻凤文细,对君歌少年。万金酬一顾,可惜十千钱。
玉管倾杯乐,春园斗草情。野花无限意,处处逐人行。
闻道中山酒,一杯千日醒。黄莺似传语,劝酒太叮咛。
红袂歌声起,因君始得闻。黄昏小垂手,与我驻浮云。
相劝醉年华,莫醒春日斜。春风宛陵道,万里晋阳花。
碧绿草萦堤,红蓝花满溪。愿君常践蹋,莫使暗萋萋。
萋萋巫峡云,楚客莫留恩。岁久晋阳道,谁能向太原。
岁酒劝屠苏,楚声山鹧鸪。春风入君意,千日不须臾。
歌行一首,唐代,法藏,
古人重义不重金,曲高和寡勿知音。今时志士还如此,语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者,终日崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收,要须登险访椿林。
穷子舍父远逃逝,却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝,却将秤卖他人金。
心无相,用还深,无常境界不能侵。运用能随高与下,灵光且不是浮沉。
无相无心能运曜,应声应色随方照。虽在方而不在方,任运高低总能妙。
亦无头,复无尾,灵光运运从何起?只今起者便是心,心用明时更何你。
不居方,无处觅,运用无踪复无迹。识取如今明觅人,终朝莫慢别求的。
勤心学,近丛林,莫将病眼认花针。说教本穷无相理,广读元来不识心。
了取心,识取境,了心识境禅河净。但能了境便识心,万法都如闼婆影。
劝且学,莫为师,不用登高向下窥。平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。
向前来,莫人我,山僧有曲无人和。了空无相即法师,不用绫罗将作幡。
可中了,大希奇,大人幽邃不思议。自家坏却真宝藏,终日从人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面一波成。但能当境无情计,还同水面本地平。
应大躯,应小躯,运用只随如意珠。被毛戴角形虽异,能应之心体不殊。
应眼时,若千日,万像不能逃影质。凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。
应耳时,若幽谷,大小音声无不足。什方钟鼓一时鸣,灵光运运常相续。
应意时,绝分别,照烛森罗长不歇。透过山河石壁间,要且照时常寂灭。
境自虚,不须畏,终朝照烛无形对。设使任持浮幻身,运用都无舌身意。
寄题月潭方丈,宋代,张埴,
嵩山古禅林,俯有潭一镜。
中涵片月朗,了了能见性。
月即是圆觉,潭即是清净。
清净而圆觉,何以得究竟。
鼻端一点白,而具法眼正。
指亡轮灭没,千江烟相映。
寒山叫不应,谁与足幽咏。
众生在黑劫,转脚成踏暝。
脱落众浊源,舞影秋夜静。
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