感山十咏·华严堂

作者:姚勉(宋代)

寂寂华严堂,富贵佛境界。

何须九九编,吾有艮一卦。

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诗文简析

这首诗表达了诗人对佛教殿堂华严堂的感受和思考。华严堂被描绘为一个寂静、安详的地方,体现了佛教所追求的富贵境界。然而,诗人同时提出了一个问题:为什么要过多地追求繁复的经书和梵咒,而不是追随自己内心的良知和道德准则,以及艮卦所代表的坚定精神。

诗文赏析

这首诗词通过对华严堂的描绘,展示了佛教的庄严和宁静之美。寂静的华严堂是诗人寻求内心宁静和精神追求的场所。诗人质疑了繁文缛节的佛教仪式和经典,强调了内心的自我反省和追求真实精神的重要性。艮卦象征着坚守自己的信仰和原则,诗人表达了对于内心的坚定和独立思考的追求。

整首诗词通过简洁而深刻的表达,将佛教的境界与个体内心的追求相结合。它传达了对虚浮的外在形式的否定,强调了内心的真实和自由。这首诗词引发人们对人生意义、宗教与个人信仰、内心自省等问题的思考。

姚勉

姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。

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九效 其五 医国,宋代,葛立方,

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14

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寒食日答李公择三绝次韵 其三,宋代,苏轼,

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31

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又答张君祖诗,魏晋,康僧渊,

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鸾凤翔回仪,虬龙洒飞鳞。中有冲漠士,耽道玩妙均。

高尚凝玄寂,万物息自宾。栖峙游方外,超世绝风尘。

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濯志八解渊,辽朗豁冥神。研几通长妙,遗觉忽忘身。

居士成有党,顾盻非畴亲。借问守常徒,何以知反真。

17

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1

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29

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五代迭凋丧,江南最偷安。三世弄翰墨,煜札尤可观。

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24

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德久寄所与文叔酬唱因次韵,宋代,韩淲,

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31

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82

淝水

作者:柴望(宋代)

淝水,宋代,柴望,

想见西对对垒时,目中先已料安危。

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54

十七砺

十七砺,宋代,郑思肖,

我有真黄金,只作土价卖。陪笑遍示人,竟无一人买。

日暮哭归来,反为众所怪。安得明眼人,与之语痛快。

36

题凤浦方氏梧竹轩

题凤浦方氏梧竹轩,元代,丁鹤年,

鸣鸟曾闻此地过,至今梧竹满丘阿。

政怀剪叶书周史,却恨翻枝入楚歌。

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31

读曲歌 其一

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欢意如灯花,引人不成卧。相对恨无油,明明心易过。

80

灯夕王日都招集跨龙山斋

灯夕王日都招集跨龙山斋,明代,赵焞夫,

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暖入玉壶冰渐解,香生兰渚酒初倾。倚阑恍挟飞仙辈,畅饮中天对月明。

31

书似端白道兄 其一

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书似端白道兄 其一,明代,赵彧,

海底珊瑚枕,名归神异经。昔尝劳似梦,今始得其形。

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47

雨后神岭晚眺

雨后神岭晚眺,明代,吴与弼,

烟收云敛夕阳残,高下青松远近山。白鸟自飞人自度,个中真意憺忘还。

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古文诗经

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