无地无锥彻骨贫,利生深愧泛余珍。
廛中大施门难启,乞与青山养病身。
无尽(释义为无穷无尽)之居士,无地无钱如刺穿骨髓的贫穷,对于富贵生活深感愧疚。因为在富贵之中,滥用珍宝不利于众生,所以愿意出卖这些财富,来保养身体,让自己成为深山中过着苦修生活的居士。
:这首诗描绘了作者自觉出家后的清贫生活,以及他对过去富裕生活的反思和愧疚之情。作者自称“辞无尽居士”,运用了双关的修辞手法,既体现了自己无穷无尽的愿望,同时也是对世俗身份的告别。诗中以“无地”、“无锥彻骨贫”来形容自己的贫穷,无地即无处栖身,无锥彻骨贫则形容贫穷如同刺入骨髓一样深刻。作者在富裕之时,过分追求物质和享乐,造成了对一切苦难和贫穷的麻木与忽视,因此他对自己过去行为的负罪感深深地刺痛了他的内心。
然而,诗中又表达了作者厌弃世俗生活的态度和对修行的向往。他认为在物质富裕之中,滥用财富只会对众生造成伤害,因此愿意将这些财富出售,用来养病身体,继续在深山中修行。通过舍弃物质,追求心灵的自由和精神的提升,作者期望能够获得内心的净化和解脱。
总之,这首诗词表达了作者愧疚贫穷的心情和对物质追求的反思,展现了对世俗生活的厌倦和对修行的向往。作者通过宣扬虚无物质的生活方式,强调了精神境界的重要性,体现了佛教思想中的禅修精神。
释惟清(~一一一七),字觉天,号灵源叟,俗姓陈,武宁县(今属江西)人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世,黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒,赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。
春日承郭陈袁王四翁丈邀饮龙津飞云园林 其四,明代,王弘诲,
逸兴看中圣,高谈接上贤。莺声娇出谷,鹤舞媚窥筵。
馔出庖人细,欢逢知己偏。相忘宾主意,临别几回旋。
临江仙(和正卿弟生日词三首),宋代,程大昌,
遥认埙篪相应,为传珠贯累累。紫荆同本但殊枝。直须投老日,常似有亲时。
子姓亦闻多慧性,贪书不是痴儿。朝家世世重诗书。一登龙虎榜,许并凤凰池。
万山,宋代,苏轼,
西行度连山,北出临汉水。
汉水蹙成潭,旋转山之趾。
禅房久已坏,古甃含清泚。
下有仲宣栏,绠刻深容指。
回头望西北,隐隐龟背起。
传云古隆中,万树桑柘美。
月炯转山曲,山上见洲尾。
绿水带平沙,盘盘如抱珥。
山川近且秀,不到懒成耻。
问之安能详,画地费簪箠。
相和歌辞。棹歌行,唐代,徐坚,
棹女饰银钩,新妆下翠楼。霜丝青桂楫,兰枻紫霞舟。
水落金陵曙,风起洞庭秋。扣船过曲浦,飞帆越回流。
影入桃花浪,香飘杜若洲。洲长殊未返,萧散云霞晚。
日下大江平,烟生归岸远。岸远闻潮波,争途游戏多。
因声赵津女,来听采菱歌。
孔北海堂,宋代,李廌,
卯金自中叶,已若子南周。
阿瞒制威福,九鼎若缀旒。
余子不复忌,多士例为仇。
崭然见芒角,已坐锢与钩。
谁知英雄彀,翻令作罝罘。
假手陷正平,谑玩戮杨修。
小慧尚必除,伟人那得留。
凛凛孔北海,胸次包九州。
倘令坐庙堂,大盗当寝谋。
专诛及斯人,遂负壑与舟。
当时同朝士,苟生盍包羞。
身死名亦灭,白骨委山丘。
先生虽千载,生气尚横秋。
当时眼中意,付与一醉休。
文人具文行,来作东诸侯。
尚友天下士,复于古人求。
作亭俯层城,持杯想风流。
壁间妙著述,腾光昏斗牛。
文存人亦亡,应从文举游。
我生真碌碌,与世甘沉浮。
思为坐上客,扬觯和南讴。
无成老岩谷,哀哉空白头。
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