常人无所重,惟睡乃为重。
举世皆为息,魂离神不动。
觉来无所知,贪求心愈用。
堪笑尘中人,不知梦是梦想。
平常的人没有什么重要的事情,
只有睡眠才被看作是重要的。
世人都在休息,
灵魂离开了身体,神不守舍。
醒来后一无所知,
贪得无厌的心愈发得不到满足。
可笑的尘世之人,
不明白梦境只是幻想。
这首诗词表达了陈抟对人们繁忙而肤浅的生活方式的思考和批判。诗人认为普通人对于睡眠的追求和重视远超过其他事物,这是一种对于内心宁静和真实的渴望。相比于追求名利和世俗的成就,陈抟认为人们应该更加注重休息和内心的安宁。
诗中提到的世人都在休息,是指人们沉浸在对物质享受的追求中,他们的灵魂离开了身体,意味着他们的精神境界变得虚无。而当人们醒来时,他们对于真实世界一无所知,贪婪和欲望却变得更加强烈,使得他们更加困扰和迷失。
陈抟通过揭示人们对于睡眠的重视和梦境的无知,暗示了人们对于内心的追求和精神世界的忽视。他认为人们应该从繁忙的日常生活中醒悟,认识到梦境只是幻想,而真正的珍贵在于内心的宁静和对真实的感悟。
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了陈抟对于人们追逐虚幻和功名利禄的生活方式的思考和警示,呼唤人们关注内心的需求,追求真正的智慧和精神的满足。
陈抟(拼音tuán)(871年—989年),字图南,号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生”,北宋著名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学。后唐清泰二年(935年),隐居武当山九石岩。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年(939年),游峨眉山讲学,号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师,从事《易》学研究,著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等,现流传的著作托名者居多。北宋端拱初年(988年),仙逝于华山张超谷,享年118岁。
小梅花,近现代,姚鹓雏,
宫车陌。王侯宅,长安城乌尽头白。彩云收。露盘秋。
芙蓉小苑,浩荡入边愁。桥陵松柏悲风雨。银榜千门污尘土。
击圆鼙。舞铜鞮。凝碧池前,豪竹复哀丝。
南八指。雎阳齿。壮士车中半生死。佩钤韬。弭蝉貂。
烽明野阔,一战覆陈陶。弯弓突骑今何有。专阃论功印如斗。
布威灵。动欢声。凤阁鸾台,簪笔颂河清。
和萧叔达副使韵兼简沈大使妙玄沈先生文举 其一,明代,郑真,
风雨愁连上下关,客窗易老镜中颜。独怀沧海瀛洲远,谁念连天蜀道难。
仙路不闻歌踏踏,溪桥祇许听潺潺。休文自有东城约,醉后应须借马还。
醉归更作远远过溪歌,近现代,卢青山,
山中曲折溪水流,溪中横点石数头。古人因陋造此法,随地取石为桥舟。
远远初生无所历,看石看脚心夷犹。招手呼叔不得过,叔指溪石汝自谋。
抬脚欲出忽自缩,眼底微波如潮恶。得跨一步气长吁,再看前石宽难跃。
汝叔醉后最狂颠,连鞋带裤下水间。牵手同呼一二三,提汝而过开汝颜。
到岸呼汝母,自报功劳苦。此溪如天宽,我过如平步。
汝心尚幼心尚开,叔心已老疲而衰。似汝艰难似汝畏,此生百折谁为哀。
愿汝成年如此日,每艰辛处得扶力。有人为汝功相贺,及汝之难为汝惜。
用老谢丈立春韵赠周文显蕃与文显以癸巳岁是日相识始有倡酬故及之,宋代,赵蕃,
时序飞腾不贷人,相从还此赋迎春。祇言世态有凉燠,须信吾曹无故新。
长句能同李白好,为儒未许贾山醇。两郎玉立仍难弟,谁道先生解久贫。
黄鹂绕碧树 秋景,元代,元好问,
鸳瓦霜轻,翠帘风细,高门瑞气非烟。积庆源深,有长庚应梦,乔岳生贤。妙龄秀发,谢庭兰玉争妍。名动缙绅,况文章政术,俱是家传。别有神功厚德,向东州治狱,平反玉函。高第仙风道骨,锡与长年。最好素秋时节,有画堂高启宾筵。何妨纵乐,笙歌捧觥船。
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