先生亡不朽,太华合为碑。
至道虽无迹,玄言尚有时。
乱飞云似觅,不食鹤应悲。
独绕空坛下,山风动紫芝。
先生亡不朽,太华合为碑。
至道虽无迹,玄言尚有时。
乱飞云似觅,不食鹤应悲。
独绕空坛下,山风动紫芝。
这首诗词是作者对华山陈先生旧隐的留题。诗人表达了对陈先生的敬仰和思念之情,以及对道家思想的讴歌。
诗的第一句,\"先生亡不朽,太华合为碑\",表达了诗人对陈先生的敬仰之情。陈先生已经去世,但他的精神和贡献将永远流传下去,华山为他立碑纪念,以示不朽。
接下来的两句,\"至道虽无迹,玄言尚有时\",表达了对道家思想的推崇。诗人认为,即使真正的道不可见,但深奥的言辞仍然有时代的价值和影响力。这种思想上的抒发,显示了诗人对于精神世界的关注和追求。
第四句,\"乱飞云似觅,不食鹤应悲\",运用了象征手法。诗人以乱飞的云和不食的孤鹤来暗示人们在世间追求功名利禄之时,有时会迷失自我,而不再追求更高的境界。诗人认为这是令人悲哀的。
最后两句,\"独绕空坛下,山风动紫芝\",描绘了诗人独自在华山空坛下徜徉的情景。山风吹动着紫芝,给人一种宁静和超脱尘世的感觉。这里通过景物的描写,突出了诗人内心的宁静和对道的追求。
整首诗词通过对陈先生的敬仰、对道家思想的赞美,以及对现实世界的反思,表达了诗人对理想境界和超越尘世的向往。同时,山水景物的描写也为诗词增添了一种宁静和超然的意境。整体上,这首诗词既有寓意深远的哲思,又有优美的表达和艺术性的描写,具有一定的审美价值。
(960—1020)陕州陕县人,字仲先,号草堂居士。不求仕进,自筑草堂,弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年,帝祀汾阴,与表兄李渎同被举荐,上表以病辞,诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善,常往来酬唱。为诗精苦,有唐人风格,多警策句。有《东观集》、《草堂集》。
【双调】水仙子 钟离,元代,未知作者,
超凡入圣汉钟离,沉醉谁扶下玉梯。扇圈一部胡须力,绛云般红肉皮。做伴
的是茶药琴棋。头绾著双髻,身穿著百衲衣,曾赴阆苑瑶池。吕洞宾
醉魂别后广寒宫,飞下瑶台十二峰。只因一枕黄粱梦,得神仙造化功。左右
列玉女金童,采仙药千年寿,炼丹砂九转功。每日价伏虎降龙。蓝采和
西风宽舞绿罗袍,每日阶前沉醉倒。头边歪裹乌纱帽,金钱手内抛。斗争夺
忙杀儿曹,狂歌唱檀板敲,子是待要乐乐淘淘。徐神翁
不为贼盗恋妻奴,独向烟霞冷淡居,金银财宝无心顾。浑身上破落索,缆缆
缕缕衣服。冷清清为活路,闲逍遥走世途,脊梁上背定葫芦。张果老
驼腰曲脊六旬高,皓首苍髯年纪老,云游走遍红尘道。驾白云驴驮高,向赵
州城压倒石桥。柱一条斑竹杖,穿一领粗布袍,也曾醉赴蟠桃。曹国舅
玉堂金马一朝臣,翻作昆仑顶上人。腰间不挂黄金印,闲随着吕洞宾,林泉
下养性修真。金牌腰中带,笊篱手内存,更不做国戚皇亲。李岳
笔尖吏业不侵夺,跳入长生安乐窝。绸衫身上都穿破,铁拐向手内拖,乱哄
哄发似松科。岂想重ブ卧,不恋皓齿歌,每日价散诞蹉跎。韩湘子
药炉经卷作生涯,不恋王侯宰相家。乱纷纷瑞雪蓝关下,冻伤韩相马,半空
中乱糁长沙,黑腾腾彤云布,冷飕飕风又刮,山顶上开花。
客自江上来者为予言临川先生心疾如故健忘更甚独有昕夕不置者予之近况也因与檗斋共为怃然,清代,全祖望,
当年接席谈经地,廿载升沉恨有馀。祗为嗜痂成痼疾,不须入梦动欷歔。
衰残空寄相思子,零落谁成未竟书。此意旁人犹感叹,我心戚戚更何如。
次韵简黄监簿淳宗三首 其二,宋代,俞德邻,
桂树团团满故山,一尊风月羡君閒。交游副墨洛诵里,诗句生民清庙间。
我辈无才难用世,故人厚禄竟何颜。西楼十二阑干月,清梦应须共往还。
朱卿入雨岩本约同游一诗呈之,宋代,韩淲,
雨岩只在博山隈,往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去,住庵应喜谪仙来。
中林卧壑先藏野,盘石鸣泉上有梅。蚤夕金华鹿田寺,斯游重省又遐哉。
洞庭东山诗七首 其七 游洞庭将归再赋,明代,文徵明,
城中遥指一螺苍,到此依然自一乡。晓鼓隔溪渔作市,秋风吹枳橘连墙。
名山更倚湖增胜,清赏刚临月有光。正尔会心空又去,不如僧住竹间房。
和钱启新先生丽泽堂即事 其一,明代,安希范,
寒冲孤棹气方严,入座阳和顿觉添。谊重师资真聚萃,年忘少长各鸣谦。
乾坤欲发千秋秘,亥子先开七日占。自恨皋比参侍晚,从前妙义乞重拈。
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