溪上闲居四十春,春溪兰佩蕙为绅。
自知吟咏非经济,谁道机谋学渭滨。
三尺焦桐胜面友,数家老叟是比邻。
少年多谢携诗什,来访疏慵潦倒人。
四十个春天居住在溪边的闲居,
春天的溪水中盛开着兰花和蕙草。
我自知道吟咏诗词并不是一种经济上的好处,
但有谁知道我学习机谋的事情呢?
我与三尺高的焦桐相伴,胜过与世面友相交,
我与几家老者为邻。
年轻人多谢我带着诗词而来,
造访那个懒散而颓废的人。
这首诗词表达了作者魏野在溪边闲居度过四十个春天的心情和思考。他自知吟咏诗词并不能给他带来实质上的利益,但他仍然坚持这种文学追求。他感慨自己的诗词才华未被人所重视,而人们更倾向于追求功利的机谋。作者通过描述自己与大自然相伴的景象,与焦桐和老者的交往,以及年轻人造访的情景,表达了他对传统文化和纯粹艺术的坚守和追求。
这首诗词以自然景物和人物交往来表达作者的情感和思考。作者选择了溪边的闲居作为自己的居住地,这里春天的溪水中开满了兰花和蕙草,充满了宁静和美好的氛围。作者在这样的环境中感慨自己吟咏诗词并不是一种经济上的好处,但他并不后悔,因为这是他对纯粹艺术的追求和坚守。
作者提到自己学习机谋的事情,暗示了社会上功利的风气和人们对实利的追求。他认为自己的诗词才华未能得到应有的重视,而人们更倾向于追逐机谋和经济利益。通过与焦桐和老者的交往,作者表达了对自然的亲近和对传统文化的珍视。焦桐是一种高大的树木,与之相伴使作者感到愉悦,胜过与世面友的交往。
最后,作者提到年轻人造访他,感谢他带来的诗词。这表明尽管作者在社会上可能不被重视,但他仍然对年轻一代有着一定的影响和吸引力。这也是对传统文化的一种延续和传承。
总的来说,这首诗词通过描绘自然景物、人物交往和对纯粹艺术的追求,表达了作者对传统文化和纯粹艺术的珍视和坚守,同时对社会功利风气的反思。它呈现了一种对自然、对纯粹与美好的追求,以及对传统文化的传承与承载。
(960—1020)陕州陕县人,字仲先,号草堂居士。不求仕进,自筑草堂,弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年,帝祀汾阴,与表兄李渎同被举荐,上表以病辞,诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善,常往来酬唱。为诗精苦,有唐人风格,多警策句。有《东观集》、《草堂集》。
离家示妻子,宋代,陆游,
明日当北征,竟夕起复眠。
悲虫号我傍,青灯照我前。
妇忧衣裳薄,纫线重敷绵。
儿为检药笼,桂姜手炮煎。
墩堠默可数,一念已酸然。
使忧能伤人,我得复长年?同生天壤间,人谁无一廛?伤哉狎何辜,皇皇长可怜。
破屋不得住,风雨走道边。
呼天得闻否?赋与何其偏!
天丝行,宋代,杨万里,
天孙懒困抛云机,却倩月姊看残丝。玉兔偷将乞风伯,和机失却天未知。
风伯得丝那解织,未尝躬桑那解惜。掀髯一笑戏一吹,散入寒空收不得。
晓来翠岭莹无痕,片云忽裂落岭根。须臾吹作万缕银,乃是天丝不是云。
远山成练不曾捲,近林成纱未经剪。坐看斜飞拂面来,分明是丝寻不见。
元来著面化成水,是水是丝问谁子。
无想斋得余所赠《杜诗镜铨》尝有谢诗,今追和之,近现代,刘雄,
于诗无深诣,落笔每伤肆。昔年醉饱馀,更以为游戏。
投老入大庠,切劘得三二。就中子王子,斗室最常至。
清欢不须臾,再会岂容易。尚于网络中,针砭我诗弊。
同好在杜陵,快读欲忘睡。兴来思效颦,浑忘斗筲器。
体物细如发,性情本忠义。得髓须君才,衰朽聊献贽。
中秋小酌录呈诸贤友二首 其二,唐代,王翰,
待月空庭得月迟,月临山顶发清辉。初离沧海寒光湿,才转瑶台列宿稀。
清助婆娑看处兴,影随零乱舞时衣。相逢尽是他乡客,休唱惊乌绕树飞。
赠徐三十(一本作酬刘书记见赠第二首),唐代,李山甫,
春满南宫白日长,夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸,
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色,庭花飘艳妒兰香。
从今不羡乘槎客,曾到三星列宿傍。
扈从温泉同紫微黄门群公泛渭川得齐字,唐代,苏颋,
虹旗映绿荑,春仗汉丰西。侍跸浮清渭,扬舲降紫泥。
近临钧石地,遥指钓璜溪。岸转帆飞疾,川平棹举齐。
傅舟来是用,轩驭往应迷。兴阕菱歌动,沙洲乱夕鹥。
大水杂言,宋代,邓肃,
前日雨如丝,缤纷杂朝雾。
昨日雨如注,万壑争驰骛。
今朝有霁色,作意在芒屦。
那知昨如倾,漫天飞瀑布。
介休借车振苍穹,十八叶幡如火红。
涛头起伏万银屋,河伯尽以山为宫。
门前小艇疾飞鸿,挽我同趋急流中。
人生如梦贵适意,乘此可食千头龙。
醉中举杯谢舟子,口腹自营吁可鄙。
不闻大禹不过门,血指为疏九年水。
何如乘风拜张坚,唤取女娲来补天。
坐令赤子脱鱼腹,六合内外还桑田。
柳枝却下蛟龙约,谈笑支奇付铁索。
异时天上敢惊呼,斥作人间铛折脚。
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