象耳山

作者:袁倚(宋代)

昔闻神龙蟠九渊,今睹大象夫诸天。

何年幻此一佛国,两耳不动山苍然。

上乘菩萨踞其上,妙千手眼人大千。

众生颠倒梦始觉,热闰得汗诸魔跧。

两客游山饮崖泉,拍手唤醒书台仙。

一邱一壑傥如愿,同竟大悲香火缘。

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诗文译文

《象耳山》

昔闻神龙蟠九渊,

今睹大象夫诸天。

何年幻此一佛国,

两耳不动山苍然。

上乘菩萨踞其上,

妙千手眼人大千。

众生颠倒梦始觉,

热闰得汗诸魔跧。

两客游山饮崖泉,

拍手唤醒书台仙。

一邱一壑傥如愿,

同竟大悲香火缘。

诗文简析

这首诗描绘了一个奇异的景象,历史上传闻神龙曾在九渊蜿蜒,而今天真目睹了巨大的象征着天国的象耳山。诗人疑惑地问道,这座佛国何时幻化而成,它的山耳静静地屹立着。

在象耳山的巅峰上,座落着高僧菩萨,他们拥有神奇的千手和千眼,能够同时感知大千世界。而众生却迷失在梦境之中,直到觉悟,才能够从迷梦中解脱,战胜诸般困扰。

两位客人在山上游玩,喝山泉,拍着手唤醒了属于书台仙人的灵魂。他们的心愿落实在山谷和山峰之间,最终实现了和大悲慈悲的香火的缘份。

诗文赏析

这首诗描绘了一个神秘而超脱尘俗的景象,以一种幻化的方式将佛教的思想与融合在一起。诗人运用夸张的手法,将神龙、象耳山和菩萨等元素融入其中,创造了一个超凡脱俗的世界。诗人在诗中表达了对人生苦难的关注,并呼唤众生觉悟,最终寻求解脱和慈悲的境界。

同时,诗人也通过两位客人的形象,展现了一种对自然景致的欣赏和对灵魂觉醒的渴望。整首蕴涵深远,传达了对人生意义的思考和心灵追求的主题。

袁倚

袁倚,宁宗庆元三年(一一九七)由知资州主管台州崇道观(《宋会要辑稿》职官七四之一)。

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409

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作者:陆游(宋代)

牧羊歌,宋代,陆游,

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806

春寒

作者:陆游(宋代)

春寒,宋代,陆游,

渔艇水流去,柴门风自开。

余寒为醉地,多病作慵媒。

沙草锄还出,鸥群去复来。

流年殊衮衮,残鬓不禁催。

710

作者:陆游(宋代)

芋,宋代,陆游,

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715

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520

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梦中作

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梦中作,宋代,严羽,

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夫何千载后,亦忝趋大府。主人敬爱客,开宴临长浦。

高论极兴亡,历览穷川渚。殷勤芳草赠,窈窕邯郸舞。

愧无登楼作,一旦滥推许。怀哉挥此觞,别路如风雨。

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同签判谢丈简寄教授李丈仍用王原应旧韵

作者:赵蕃(宋代)

同签判谢丈简寄教授李丈仍用王原应旧韵,宋代,赵蕃,

斗酒百篇家有风,故应名堕胜流中。

从教客论嘲元白,懒向东华恋软红。

好句旧来传已熟,并游今日敢言同。

看公人物非如我,毕志区区在草丰。

479

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岁晚偶作,宋代,刘敞,

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岁穷楚俗依稀古,冰解巴江汹涌流。遣兴长须一樽酒,呼儿径典敝貂裘。

985

兰边晚酌

兰边晚酌,宋代,赵友直,

深谷笼幽色,超然味更长。

薰人先欲醉,对客漫斟尝。

初触来歌席,犹肄扑酒觞。

主人困坐久,寂寂不闻香。

885

题鹿苑寺壁间记鲁简肃公罗汉见梦事

题鹿苑寺壁间记鲁简肃公罗汉见梦事,宋代,吴思齐,

是法本平等,无怠亦无敬。

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598

击瓯楼

作者:冯山(宋代)

击瓯楼,宋代,冯山,

石上辞人赋,城高古郡楼。能将天外意,写尽曲中愁。

湘瑟曾谁听,巴江祇自流。倚栏吟月午,临下更迟留。

924
古文诗经

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