间身无所滞,独去背春城。
望越乡心断,迎嵩隐思生。
野禅依树远,中饭傍泉清。
相府如投刺,分题有竺卿。
间身无所滞,独去背春城。
望越乡心断,迎嵩隐思生。
野禅依树远,中饭傍泉清。
相府如投刺,分题有竺卿。
这首诗词描述了作者为了送别名叫简的人去洛阳的情景。诗人与简别过之后,他自己独自一人背着春城(指京城)的思念离开。他望着江南的故乡,心中感到痛苦和失落,但又期待着在洛阳重新开始新的生活。在旅途中,他靠野外的禅修,依靠树木的遮荫来远离尘嚣。在清泉旁边,他享用简朴的中饭。最后,他对洛阳的相府(指庙宇)有一种投契感,仿佛自己与这个地方有一种心灵的共鸣。这里还提到了一个名叫竺卿的人,似乎与分题有关。
这首诗词以简洁的语言描绘了诗人送别朋友并踏上旅途的情景,抒发了他的离愁和对新生活的期待。诗中运用了一些意象,如背春城、望乡心断、迎嵩隐思生等,通过这些意象的交织,展现了诗人内心的复杂情感。作者以简单的词汇和形象,传达了对自然的倚重和对禅修生活的向往。最后两句提到的相府和竺卿则增加了一丝神秘和引人遐思的色彩,使整首诗词更具深度和趣味。
这首诗词表达了诗人对友人离别的思念和对新经历的期待,同时也展示了对自然与禅修生活的向往。通过简洁而准确的语言和生动的意象,诗人成功地创造了一幅具有情感共鸣和想象力的画面,使读者能够在阅读中感受到离别的苦楚和对未来的希望。
释保暹,字希白,金华(今属浙江)人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆,九僧之一(《清波杂志》卷一一)。有《处囊诀》一卷(元吴师道《敬乡录》卷一四),已佚。今录诗二十五首。
山游怀古,唐代,陈元光,
迅烈驱黎瘴,委蛇陡翠微。汉宫尘漠漠,随社黍离离。
圣远津稀问,蟾升树亦辉。晨昏童冠浴,夜静士民嬉。
边檄兴师旅,秋深近阻饥。仲由刚协力,曾点志同时。
倚曲酬歌去,宣尼正哂而。
同张随州赋会稽朱子荣,宋代,曾丰,
月娥施朱小留残,天风吹上桂树端。叶犹强项护故绿,花独多情染馀丹。
夜来谁借修月斧,和根剟与凡世看。世人不识天上种,醉眼恍惚魂溟漫。
我尝浪作折桂客,惊见似与丹窟般。主人眠花熟风韵,等是姓朱俱可观。
况逢问字载酒客,不妨为花理杯盘。赏者莫惮腕欲脱,花到夜深不禁寒。
送铁佛寺盟长老还襄阳,元代,丁鹤年,
襄汉扬波日,江湖避地时。行行随老母,处处礼名师。
云水元无住,风尘信所之。睦州勤奉养,江革备艰危。
掌钥钟山下,传灯鄂渚湄。剩翻龙藏典,几咏《鹤楼》诗。
深慨丛林废,真成一木支。铜仙频阅世,铁佛重开基。
法几雕文具,灵幡刺綵丝。云钟晨缥缈,月殿夜参差。
已悟无生法,还兴罔极悲。他乡流徙远,先垄奉迁迟。
澒洞今方息,旋归故可期。望云双泪泻,计日寸心驰。
官柳催飞锡,昙花侑奠仪。既明埋玉理,岂是系珠痴。
定应眠牛兆,毋生触鹿疑。春晖怜旧线,秋露荐新祠。
生死俱无憾,诸方起孝思。
念奴娇(题临湖阁。阁在东阳,向巨源所创,洪容斋作记,旧赘漕幕居其下),宋代,王义山,
南昌奇观,最东湖、好景重重叠叠。谁瞰湖光新佳阁,横挹翠峰嶻辥。十里芙蓉,海神捧出,一镜何明彻。鸢鱼飞跃,活机触处泼泼。
容斋巨笔如椽,迎来一记,赢得芳名独。猛忆泛莲前日事,诗社杯盘频设。倚看斜阳,檐头燕子,如把兴亡说。谁迎谁送,一川无限风月。
题新安汪子容寿藏卷,明代,王褒,
人生草上露,回首日已晞。顾非金石姿,焉用千载期。
昨夜高堂欢,薄暮南山陲。弦歌声未歇,涕泪沾裳衣。
达人贵知命,常用此道推。乐丘事已卜,哀挽情亦悲。
我生谅如寄,九原行当归。开樽面息所,不醉复何为。
次韵和致政王子融侍郎归休述怀二首 其二,宋代,韩琦,
礼称七十还君事,岂必如期许退身。臣子引年虽审分,朝廷图旧合推仁。
晓登文石方延刻,暮挂危冠不待晨。窃惜圣神求治意,未宜轻去老成人。
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