火里灵苗秀,无根偏界生。
诸人如体悉,千里共途行。
火里灵苗秀,
没有根却偏向某一边生。
众人如同一个身体,
行走在千里共同的道路上。
这首诗词是释景深以佛教的智慧写成的。诗中通过火里的灵苗来比喻人生的启迪之光。灵苗从火中生长,它虽然没有根,但仍然可以偏向某一边生长,象征着人们受到各种外界环境的影响,对事物有了自己的偏好和倾向。
诗中引导我们思考生命的本质,即众生的互为存在。作者通过“众人如体悉”表达了人们彼此之间的联系和互相依存。他们虽然各自不同,但却彼此共同存在于千里之外的同一道路上行走,表达了人们的共同目标和人生的相似性。诗中让我们认识到人与人之间的共性,敦促我们摒弃狭隘的个人主义,互相帮助,共同进步。
这首诗以简洁明了的语言传达了佛教的智慧,通过一个简单的比喻,表达了人生的道理以及人与人之间的联系。它启发人们思考生活的本质和意义,引导人们摒弃自私的个人主义,倡导互助和共同进步。
释景深(一○九○~一一五二),台州仙居(今属浙江)人。俗姓王。年十八剃度,始谒净慈象禅师,继谒宝峰惟照禅师,顿悟。惟照许为深得阐提大死之道,因号大死翁。高宗建炎元年(一一二七),开法兴国军智通。绍兴初,归住宝藏岩,二十二年卒,年六十三。为青原下十三世,宝峰惟照禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。今录偈二首。
长安有狭邪行,魏晋,陆机,
伊洛有歧路。歧路交朱轮。
轻盖承华景。腾步蹑飞尘。
鸣玉岂朴儒。凭轼皆俊民。
烈心厉劲秋。丽服鲜芳春。
余本倦游客。豪彦多旧亲。
倾盖承芳讯。欲鸣当及晨。
守一不足矜。歧路良可遵。
规行无旷迹。矩步岂逮人。
投足绪已尔。四时不必循。
将遂殊涂轨。要子同归津。
赠笔工吴升,宋代,赵孟坚,
兰台上狸毛,山谷爱鸡距。
物胜因人成,雅掣传自古。
风流渡江初,笔翰犹朴鲁。
曾窥上方制,遗范典刑具。
寸簪束万颖,赡足饱霜兔。
丰融沛行墨,充实自妍富。
行间得茂密,夫岂窘尺度。
浇浮自趋薄,羸劣丑毕露。
清快夸钩心,节括号钗股。
纤纤铦甚锥,祗便庸书伍。
杀锋出光芒,苗枯旱无雨。
龌龊痴冻蝇,安能劂石怒。
尔来邈东嘉,法则自谁祖。
宛见昔制衣,齐力万毫努。
吾欲标诸人,示滋明取与。
斲雕还反朴,淳风招已去。
春苗异芦笋,广袖谬纤组。
谁能一羽力,回彼滔滔注。
百尔今已然,岂但於笔故。
满庭芳 南营探梅至梅隐丈,元代,蒲道源,
长忆当年,读书窗下,岁寒留看孤芳。巡檐索笑,重到更彷徨。梅隐先生何在,清江外、新构茅堂。人应道、攀枝嗅蕊,那得救饥肠。多情余习气,芒鞋竹杖,未忍相忘。但年年依旧,疏影幽香。好是春风近也,犹记得、吟绕昏黄。开尊饮,参横斗转,同醉卧花旁。
杜鹃行,元代,李道坦,
吾闻昔有蜀天子,化作冤禽名杜宇。一身流落怀故乡,万里逢人诉离苦。
西来纵呼巫峡间,楚台花落青春阑。台中魂梦久寂寞,行云日暮愁空山。
明朝复向潇湘发,北叫苍梧江竹裂。竹间之泪花上血,怨入东风俱不灭。
天涯无穷朝暮啼,王孙草绿不须归。哀哉王孙终不归,江南江北杨花飞。
和答石田先生落花十首 其十,明代,文徵明,
情知芳事去还来,眼底飘飘自可哀。春涨平添弃脂水,晓寒思筑避风台。
沾衣成阵看非雨,点径能匀衬有苔。秾绿已无藏艳处,笑他蜂蝶尚徘徊。
送侯氏五子赴省豫章,明代,黄淳耀,
云山漫漫起座隅,千里却向庭闱趋。东辞建业上湖口,远势欲与青天俱。
大江簸荡骊龙珠,一水一云皆可娱。白鸥惊飞入寒雾,中流击鼓吹笙竽。
路经匡庐少踌蹰,彩翠可与来时殊。拨云直上问五老,丈夫与尔同崎岖。
湖亭转柁江楼耸,一卷奇文压装重。弛装再拜嘉庆毕,细数合离颜色动。
此时江海遥相望,孤城愁见落日黄。天涯应上滕王阁,指点浮云何处长。
送王主事世英还朝次翰林诸公饯别联句韵,明代,黄仲昭,
万里东瓯驾使骖,春风归路过闽南。囊中不着新增物,箧里惟存旧赐衫。
十载论心情最剧,半生忧国意犹酣。还朝若问经行俗,为道流殍泽未覃。
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