浩歌行

堂堂楚汉多蛮触,天下今经几秦鹿。

向非孔壁断遗编,安得西湖芳草绿。

子规自失来时路,却唤青春早归去。

山中划地乱红来,不是东风扶杖处。

浩歌起舞君莫猜,一樽幸遇桃花开。

貂蝉珠履黄金钗,后五百年俱尘埃。

宫袍仙人独不死,日日长江钓江水。

飞鸟走兔且莫忙,看我烟云生碧纸。

998

诗文译文

浩歌行

楚汉两个王朝雄浑而又多次相争,

如今天下已历经多少朝代更迭。

曾经的经书已不再刻在孔壁上,

如何才能让西湖的芳草依然绿茵茵?

子规自失了归来的路,

却呼唤着青春早已离去。

山中的红花乱炽而来,

并非东风扶着拐杖的地方。

浩歌起舞,君莫猜测,

幸运地遇到桃花盛开。

像貂蝉那披着珍珠履、佩戴着黄金钗,

五百年后,她们都成了尘土。

宫廷的袍服仙人也难逃死亡的命运,

他们日复一日地在长江边垂钓。

不要急于像飞鸟和快跑的兔子一样匆忙,

看看我是如何将烟云描绘在碧色的纸上。

诗文赏析

《浩歌行》以宋代为背景,描绘了一幅历史变迁和人生沧桑的图景。诗中通过对楚汉两个王朝的对比,抒发了对历史更迭的感慨和对人事变迁的思考。

诗人以西湖的芳草绿为比喻,表达了对历史文化遗产的珍惜和对传统价值的呼唤。诗中提到的孔壁断遗编,指的是古代经书刻在孔子的墓壁上,这里表示曾经的经典已经失传,对此感到惋惜和不安。

诗中还描绘了青春的离去和岁月的流转。子规自失来时路,表达了对青春年华的追忆和对时光流逝的感慨。山中划地乱红来,描述了春天山野中红花盛开的景象,但这并非东风拂动的地方,暗示一种虚幻的美好和对现实的反思。

诗的后半部分以浩歌起舞为主题,表达了对自由和欢乐的追求。诗人以桃花盛开为象征,唤起了人们对美好时刻的向往。然而,诗中也提到了历史人物貂蝉的命运,以及五百年后的尘埃,暗示了美好的事物最终也会消散和湮灭。

最后几句表达了对宫廷仙人和普通人生活的对比。宫袍仙人钓江水,日复一日,象征着宫廷的虚幻和对超凡境界的追求,而飞鸟走兔则象征着尘世间的匆忙和繁忙。诗人呼吁人们不要急于忙碌,而是要在烟云中静心观察,感受生活的美好和变幻。

整首诗词通过对历史、人生和现实的描绘与思考,表达了对传统文化的珍视、对青春岁月的回忆,以及对自由和欢乐的追求。诗人以细腻的文字和意象,勾勒出一幅历史和人生的画卷,给人以深思和共鸣。

赵汝淳

赵汝淳,字子野,号静斋,昆山(今属江苏)人。太宗八世孙(《宋史·宗室世系表》二二)。宁宗开禧元年(一二○五)进士(明嘉靖《昆山县志》卷六)。历知清江县(明隆庆《临江府志》卷五),通判临安府(《咸淳临安志》卷五○)。今录诗十首。

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闻虏乱次前辈韵,宋代,陆游,

中原昔丧乱,豺虎厌人肉。

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739

初冬至近村

作者:陆游(宋代)

初冬至近村,宋代,陆游,

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506

东城

东城,宋代,王安石,

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和昌英簿叔求潘墨

和昌英簿叔求潘墨,宋代,杨万里,

颇怯冥搜恼藏神,却瘞思砚学元实。

墨家何以得公重,诗债又来欺我贫。

镜面松身纷楚楚,金举笏样本陈陈。

嬾边此宝端无用,送似草玄扬子云。

472

豫章行

豫章行,南北朝,谢灵运,

短生旅长世。

恒觉白日欹。

览镜睨颓容。

华颜岂久期。

茍无回戈术。

坐观落崦嵫。

836

古镜篇

作者:陈陶(唐代)

古镜篇,唐代,陈陶,

紫皇玉镜蟾蜍字,堕地千年光不死。发匣身沈古井寒,
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931

刘晨阮肇游天台

作者:曹唐(唐代)

刘晨阮肇游天台,唐代,曹唐,

树入天台石路新,云和草静迥无尘。烟霞不省生前事,
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不知此地归何处,须就桃源问主人。

655

故太常卿赠礼部尚书李公及夫人挽歌二首

作者:蒋涣(唐代)

故太常卿赠礼部尚书李公及夫人挽歌二首,唐代,蒋涣,

白简尝持宪,黄图复尹京。能标百郡则,威肃一朝清。
典秩崇三礼,临戎振五兵。更闻传世业,才子有高名。
封树遵同穴,生平此共归。镜埋鸾已去,泉掩凤何飞。
薤挽疑笳曲,松风思翟衣。扬名将宠赠,泉路满光辉。

509

温泉

温泉,宋代,张舜民,

岧峣华清宫,下有温泉水。

绣领络千门,玉莲喷九蕊。

第一名御汤,第二沐妃子。

从上傍诸生,最下列卫士。

淙淙三十六,枝分或栉比。

每年十月初,仙杖常依此。

楼头羯鼓停,殿上霓裳委。

尘垢三百年,行人与闾里。

忽惊郴岭下,和暖雅相似。

祇是远长安,不当人眼底。

皇天宅万物,得地即为美。

幸免与兴亡,往来常止止。

663
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