法刚化士干蒋山藏经乞语

作者:章甫(宋代)

钟山夜半发奇怪,火光炽然脱三昧,

法筵龙象不须惊,宝公留得眉毛在。

食轮才转法轮随,楼台金碧还相辉。

大千经卷何处觅,刚禅藏在僧伽叶。

如来言语皆真实,别有真经名第一。

琅函宝藏不能收,若遇知音请拈出。

821

诗文译文

钟山夜半发奇怪,

火光炽然脱三昧。

法筵龙象不须惊,

宝公留得眉毛在。

食轮才转法轮随,

楼台金碧还相辉。

大千经卷何处觅,

刚禅藏在僧伽叶。

如来言语皆真实,

别有真经名第一。

琅函宝藏不能收,

若遇知音请拈出。

诗文简析

这首诗词描绘了一个神奇的场景。在夜晚的钟山,出现了奇异的现象,一片火光扑面而来,使人超脱了尘世的束缚。这场景并未惊动法筵上的龙象,而是唯有宝公(指佛陀)的眉毛留在了原地,暗示佛陀的存在。食轮和法轮相互转动,楼台上的金碧辉煌。尽管大千世界中的经卷难以寻觅,刚禅却被藏在僧伽叶中。佛陀的言语都是真实的,而另有一部真正的经典被称为第一。宝藏的琅函无法收纳,如果遇到有缘人,请拈出。

诗文赏析

这首诗词描绘了一个超凡脱俗的佛教场景,展现了佛法的神奇和博大精深。钟山夜半的奇怪现象和火光的炽烈,使人感受到佛法的非凡力量和智慧。法筵上的龙象不为所动,凸显佛法的超然和宁静。宝公的眉毛是佛陀的象征,留在原地象征佛陀的存在和力量。食轮和法轮的转动,楼台的金碧辉煌,表达了佛法的无尽光明和圣洁。大千世界中的经卷难以觅得,但刚禅却被隐藏在僧伽叶中,传递出佛法的宝贵和深远。佛陀的言语皆真实,而另有一部真正的经典被赋予第一的名号,体现了佛法的至高无上。最后,琅函无法收纳佛法的宝藏,只有遇到有缘人才能得以传承和领悟。

这首诗词以神奇的意象和华丽的辞藻描绘了佛法的崇高和神秘,展示了佛陀的存在和佛法的价值。通过对佛教场景的描绘和对佛法的赞美,诗人章甫让读者感受到佛教的庄严和智慧,唤起人们对于超脱尘俗世界的向往和追求。

章甫

(1045—1106)建州浦城人,徙居苏州,字端叔。神宗熙宁三年进士。调临川尉,移知寿春。进所著《孟子解义》,除应天府国子监教授,改著作佐郎。元丰中知山阴县,监左藏北库。哲宗朝通判宿州,复除开封府提举常平等事。徽宗即位,知虔州。崇宁初为都官郎中,时立元祐党籍,乃上言元祐臣僚因国事获罪,不应刻名著籍,禁锢子孙。坐忤宰相曾布,降官知泰州。后提举舒州灵仙观以卒。

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送秦少章

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送秦少章,宋代,李廌,

建勋各有志,而我齿已疏。

除书喜之子,试吏东海隅。

满怀贮忠义,陈编陋严徐。

平生困末路,龙蠖意不舒。

定交青云表,凛凛国士徒。

执颜肯顾我,曾未鄙非夫。

破愁有斯人,我邻知不孤。

危言解补天,决折已非图。

成名聊尔尔,国器自时须。

收功从兹始,良骥骛修途。

开樽稍黔突,惭愧饭与刍。

闭户待子归,看我所著书。

797

某两使辽塞俱值郊礼之岁今以至日到北帐感事

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某两使辽塞俱值郊礼之岁今以至日到北帐感事,宋代,苏颂,

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467

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作者:陈深(宋代)

送信甫之江东,宋代,陈深,

僦屋吴城不厌贫,江东初奉蘧书新。

壮年地略须名世,异国光阴肯滞人。

官舍草生三月晚,遗宫花落六朝暮。

到时公事期程暇,应有新诗寄工频。

430

高帝

作者:徐钧(宋代)

高帝,宋代,徐钧,

土能生物有深功,金价何如可与同。

不是君王无识别,只缘得土笑谈中。

599

晓冷

作者:韩淲(宋代)

晓冷,宋代,韩淲,

晓雾知犹冷,初阳觉更和。午风吹不断,夜气暑还多。

帘槛翻黄蝶,灯窗扑白蛾。晚春初夏际,蚕麦复如何。

580
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