寓栖隐者僧舍读书

茅竹无钱结翠霞,归来栖止梵王家。

夜窗听雨翻书叶,晓研凌霜注井花。

已隔朱楼安管钥,独寻碧磵问津涯。

芦帘纸帐门如水,兀坐蒲团事不赊。

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诗文赏析

茅竹无钱结翠霞,

归来栖止梵王家。

夜窗听雨翻书叶,

晓研凌霜注井花。

诗词以描述寓居僧舍读书的场景为主题。首两句中,诗人描绘了一幅朴素而宁静的画面,以茅草和竹子构成的房屋,没有金钱的束缚,融入了翠绿的夕阳余晖。诗人归来后选择在僧舍安身,归隐了尘世的喧嚣。这里的“梵王家”指僧舍,意味着将自己居住的地方与佛教的净土相提并论。

接下来的两句表现了诗人在僧舍里的读书生活。夜晚,他靠着窗户听雨声,翻动书页,与雨声交织在一起,形成一种宁静而安详的氛围。清晨,他早起凌霜,为了读书而一丝不苟地注视着井中的花朵,这种坚持和专注的精神可以看作是对学问的追求和研究的态度。

接下来的两句描述了诗人的境遇和他对外界的探索。他已经远离了尘世的纷扰,自由自在地生活在僧舍里,与红尘隔绝。然而,他并不满足于此,仍然渴望追寻更高的境界,探索更广阔的天地。他独自踏上碧磵(古代称山石险峻之地)之旅,向未知的边际追求更多的知识和真理。

最后两句描绘了僧舍内部的景象。芦帘纸帐落下,门户如水般流动,给人以恍如隔世的感觉。诗人坐在蒲团上,静静地阅读,心无旁骛,事不赊延。这种专注和宁静的境界,使诗人完全沉浸在阅读之中,达到了一种心灵的超脱。

《寓栖隐者僧舍读书》通过对僧舍读书生活的描绘,表达了诗人对于知识追求和内心安宁的追求。诗人借助简朴的环境和专注的心态,表达了对于精神境界的追求和对内心世界的独立探索。整首诗流露出一种淡泊名利、追求心灵自由的意境,给人以宁静、舒适的感受。

冯时行

冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。

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转应曲

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转应曲,明代,杨慎,

银烛。

银烛。

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登金牛驿楼

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登金牛驿楼,明代,薛瑄,

好山四巃嵷,汉水前萦绕。小楼试一登,山水青未了。

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世传金牛诞,曾不细搜讨。山驿赋短章,将为愚者晓。

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821

和人韵

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老来筋力上山迟,过眼风光自崛奇。

拟放狂歌花已笑,正羞短发雪偏垂。

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721

社日

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社日,宋代,陆游,

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不是无相识,相从却是难。

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488

宿岛径夷山舍

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宿岛径夷山舍,唐代,陈陶,

百里遵岛径,蓬征信邅回。暝依渔樵宿,似过黄金台。
缺啮心未理,寥寥夜猿哀。山深石床冷,海近腥气来。
主人意不浅,屡献流霞杯。对月抚长剑,愁襟纷莫开。
九衢平如水,胡为涉崔嵬。一饭未遑饱,鹏图信悠哉。
山涛谑细君,吾岂厌蓬莱。明发又驱马,客思一裴回。

768

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游城东王驸马亭,唐代,陆畅,

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共寻萧史江亭去,一望终南紫阁峰。

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英宗皇帝挽辞三首 其二

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英宗皇帝挽辞三首 其二,宋代,韩琦,

此日天无色,輴车下禁宸。悲风随去仗,哀泪裛行尘。

一闭皇堂夜,长閒御寝春。守陵来有几,萧索庆宁人。

867

独往

独往,清代,方以智,

同伴都分毛,麻鞋独入林。

一年五变姓,十字九椎心。

听惯干戈信,愁因风雨深。

死生容易事,所痛为知音!

580

怀陈州旧居所种桐寄黄翁

作者:刘敞(宋代)

怀陈州旧居所种桐寄黄翁,宋代,刘敞,

忽忆南轩树,春风空复来。陈亡韶已矣,孔老凤悠哉。

不作沟中断,应随爨下灰。旧居阡陌并,君到为徘徊。

792

次韵和州府吴大资病愈后见寄之作

作者:宋庠(宋代)

次韵和州府吴大资病愈后见寄之作,宋代,宋庠,

冠盖山川旧,星灰五载馀。

辞荣唐院使,麾守旧尚书。

弓影临觞悟,舟心独物虚。

尘埃题宇壁,汙潦汎杯渠。

世事多荣悴,天均任惨舒。

交情非苟合,笔力自雄摅。

蒲坂军旄重,河桥驿辙疏。

归耕年渐逼,乡思满柴车。

868

闻鹤

作者:施枢(宋代)

闻鹤,宋代,施枢,

谁家嘹唳九皋声,客梦初回晓帐清。

结表不知仙路远,刚随寒角转残更。

550

次韵王鲁斋大安古道

次韵王鲁斋大安古道,宋代,倪公武,

着脚争些子,公私只两歧。

正途元自稳,捷径不胜巘。

见透行须透。心移境亦移。

前人须指点,进步莫迟疑。

802
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