寓栖隐者僧舍读书

茅竹无钱结翠霞,归来栖止梵王家。

夜窗听雨翻书叶,晓研凌霜注井花。

已隔朱楼安管钥,独寻碧磵问津涯。

芦帘纸帐门如水,兀坐蒲团事不赊。

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诗文赏析

茅竹无钱结翠霞,

归来栖止梵王家。

夜窗听雨翻书叶,

晓研凌霜注井花。

诗词以描述寓居僧舍读书的场景为主题。首两句中,诗人描绘了一幅朴素而宁静的画面,以茅草和竹子构成的房屋,没有金钱的束缚,融入了翠绿的夕阳余晖。诗人归来后选择在僧舍安身,归隐了尘世的喧嚣。这里的“梵王家”指僧舍,意味着将自己居住的地方与佛教的净土相提并论。

接下来的两句表现了诗人在僧舍里的读书生活。夜晚,他靠着窗户听雨声,翻动书页,与雨声交织在一起,形成一种宁静而安详的氛围。清晨,他早起凌霜,为了读书而一丝不苟地注视着井中的花朵,这种坚持和专注的精神可以看作是对学问的追求和研究的态度。

接下来的两句描述了诗人的境遇和他对外界的探索。他已经远离了尘世的纷扰,自由自在地生活在僧舍里,与红尘隔绝。然而,他并不满足于此,仍然渴望追寻更高的境界,探索更广阔的天地。他独自踏上碧磵(古代称山石险峻之地)之旅,向未知的边际追求更多的知识和真理。

最后两句描绘了僧舍内部的景象。芦帘纸帐落下,门户如水般流动,给人以恍如隔世的感觉。诗人坐在蒲团上,静静地阅读,心无旁骛,事不赊延。这种专注和宁静的境界,使诗人完全沉浸在阅读之中,达到了一种心灵的超脱。

《寓栖隐者僧舍读书》通过对僧舍读书生活的描绘,表达了诗人对于知识追求和内心安宁的追求。诗人借助简朴的环境和专注的心态,表达了对于精神境界的追求和对内心世界的独立探索。整首诗流露出一种淡泊名利、追求心灵自由的意境,给人以宁静、舒适的感受。

冯时行

冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。

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左时翊大参约出清波门饮石屋寺遂至水籥烟霞二祠次李若虚宪副韵四首 其一,明代,程敏政,

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系乐府十二首 其一 思太古,唐代,元结,

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32

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送交代高丞,唐代,李兼,

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细雨杏园摩诘画,春风花岸少陵诗。

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84

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玉钩弯柱调鹦鹉,

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宿石龙寺二绝句 其二,宋代,朱松,

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爱日堂为陈编修全赋,明代,王称,

羲和整六辔,昼夜无停机。青阳方届候,朱火倏已驰。

壮士感芳岁,佳人惜流晖。怀我孝子心,视景起徘徊。

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72

春景 其一 小水细通池

春景 其一 小水细通池,宋代,刘辰翁,

过雨山泉润,悠悠小水同。未嫌来脉细,更与曲池通。

花径频违湿,苔沟暗入丛。却看萍破碧,未觉叶流红。

涧壑千枝曲,乾坤一镜中。所嗟瓜地远,不得灌连筒。

67

再书一绝

作者:赵鼎(宋代)

再书一绝,宋代,赵鼎,

吴九何如黄四娘,能令诗老醉颠狂。可怜去岁花前客,戎马尘埃两鬓霜。

20

上按察胡大使

上按察胡大使,宋代,方一夔,

我生苦不早,已后朱紫阳。居近世未远,颇亦承馀光。

恭惟紫阳翁,派接周程张。实学有实用,为世作舟航。

古人不可见,来者犹有望。紫山豪杰士,理学望北方。

帝忧浙右民,烦公持台纲。吾道无南北,得志同济量。

我亦忝诸生,得升绣衣堂。厥今民凋瘵,如疾居膏肓。

弃捐不自保,况复有蓄藏。吏贪不加恤,乘时肆夺攘。

愿公活斯民,风俗还虞唐。

40

卖花声 风雨惜梅

作者:周季(清代)

卖花声 风雨惜梅,清代,周季,

子鹤妻伊,高士襟期相许。任春来、娇歌艳舞。繁华载路,独占深山坞。

王孙有意终非伍。

琼琪满树,恨杀无情少女。恣摧残、更加连雨。师雄清梦,历乱寻何处。

难触目粘泥籍土。

83

登广福寺佛阁望西山

作者:吴宽(明代)

登广福寺佛阁望西山,明代,吴宽,

城中过坊口,时见山一面。

车尘半空起,忽复不可见。

今日出城西,初喜见山便。

恨当长夏时,草木更葱蒨。

遮胸如执圭,隐首或侧弁。

行行七里余,胜地得僧院。

仰瞻何突兀,杰阁俯高殿。

百级蹑层梯,身向西阑转。

横绝旷野中,苍翠争自衒。

已将目力穷,却任胫骨颤。

群山不知名,起伏端可辨。

势从西南来,遥向西北旋。

万马如驰逐,阵列如鏖战。

白云与碧霭,岩姿陡然变。

谁倩丹青人,为我展画卷。

老至客京华,宦游真已倦。

若使入山行,所历岂能遍。

一览青可了,无如此中善。

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