陟浅犹须杖,谁云佛有神。
乃知杯渡者,只是热瞒人。
陟浅犹须杖,
谁云佛有神。
乃知杯渡者,
只是热瞒人。
这首诗词表达了作者对人们对佛教的迷信和盲从的批判。诗中作者提到自己爬山时仍需使用拐杖,暗示自己的身体并不健康,无法轻松登山。然而,他质疑人们信奉佛教的观念,认为佛并没有神灵的存在。在最后两句中,作者表达了他对那些故意掩盖真相、欺骗众人的人的不满和愤慨。
《过水罗汉图》通过对佛教的批判,展现了刘克庄对迷信和虚假信仰的反思。诗中的“陟浅犹须杖”一句,形象地描绘了作者自己身体的虚弱和无法轻松行走的困境,同时也可以视为对盲从信仰的人们的隐喻。接着,作者质疑佛教观念中的“佛有神”的说法,提出了自己的怀疑。最后两句则直接指责那些为了自己私利而故意瞒骗他人的人。整首诗以简洁的语言,表达了作者对虚伪和欺骗的愤慨之情。
这首诗词反映了宋代士人对宗教迷信的批判意识,强调了理性思维和对真相的追求。它在宋代文人的作品中具有一定的独特性,展现了刘克庄独立思考和直言不讳的个性。通过诗词的形式,他传达了对社会现象的批评和对真理的追求,体现了宋代文人对社会道德和人性问题的关注。
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
八音歌二首答黄鲁直 其一,宋代,晁补之,
金兰况同心,莫乐心相知。石田罹清霜,念此百草腓。
丝看煮茧吐,士听愤悱语。竹马非妙龄,美人恐迟暮。
匏系鲁东家,今君尚天涯。土膏待阳瘅,气至如咄嗟。
革薄不可廓,士迫下流恶。木无松柏心,蝎处蝼蚁托。
梦中登翠微山得句,清代,罗有高,
坭径绝猿引,欹峰倚天赤。中有辟世人,邻聚谈古易。
春晴放鸡豚,烂漫桃花碛。雪意玉寒松,奡峭穿壁立。
以此阅世运,蒙萝深寂历。夜静闻古琴,起步月浩白。
漭哉化城游,酣嬉醉空碧。下界啼秋虫,俯仰一太息。
蓦山溪(元夕),宋代,陈东,
半生羁旅,岁度经元夜。长是竞虚名,把良宵、等闲叶舍。去年元夜,道得□身间,依旧是,客长安,寂寞孤眠者。
今年元夜。也则非乡社。却有人□约,携手□、灯前月下。那知风雨,此事又参差,成怨恨,独凄惶,清泪潸然洒。
重九日雨仍,菊花未开,用辘轳体,宋代,杨万里,
良辰巧与赏心违,四者能并自古稀。
恰则今年重九日,也无黄菊两三枝。
闭门幸免吹乌帽,有酒何须望白衣。
政坐满城风雨句,平生不喜老潘诗。
湖阁晓晴寄呈从翁二首,唐代,李群玉,
岭日开寒雾,湖光荡霁华。风乌摇径柳,水蝶恋幽花。
蜀国地西极,吴门天一涯。轻舟栏下去,点点入湘霞。
高秋凭远槛,万里看新晴。重雾披天急,千云触石轻。
湖山四五点,湘雁两三声。遥想潘园里,琴尊兴转清。
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