送拄杖还僧

头白高僧行脚懶,一枝筇竹久生苔。

不逢太乙然藜照,时借山翁荷蓧回。

夜挂多寻萧寺壁,晓拈恐化葛陂雷。

还师此物禅须进,曾入诗人手内来。

879

诗文译文

头白高僧行脚懒,

一枝筇竹久生苔。

不逢太乙然藜照,

时借山翁荷蓧回。

夜挂多寻萧寺壁,

晓拈恐化葛陂雷。

还师此物禅须进,

曾入诗人手内来。

诗文简析

这首诗描绘了诗人送别僧人归还手中的拄杖的情景。诗人头发已经白了,行走已经有些懒散。拄杖已经长时间不用,上面生满了苔藓。诗人没有机会遇见太乙山的仙人,只能时常向山中的老翁借用荷蓧(一种背篓)来携带东西。夜晚,拄杖被挂在寺庙的壁上,诗人多次寻找,希望找到它。拂晓时分,拈起拄杖,恐怕会引发雷电。归还拄杖给禅师,是为了继续修行禅法,这根拄杖曾经是诗人的伴侣。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言展示了诗人与僧人之间的交往和送别的情景。诗人通过描写拄杖的状态和自己的感受,表达了对时间流逝和生活变化的思考。拄杖作为诗人的道具,象征着他曾经的行脚生活和修行的历程。诗人希望将拄杖归还给禅师,寄托了对修行的向往和对传统文化的尊重。

诗中山水的意象也增添了一丝禅意。太乙山和山中的老翁都是道家的象征,表现了诗人对仙境和神秘力量的向往。夜晚和拂晓的描写,营造了一种寂静和神秘的氛围,与禅修的境界相呼应。

整首诗言简意赅,字里行间透露出对传统文化和禅修的敬重。通过描绘拄杖和山水景色,诗人表达了对岁月流转和修行道路的思考和感慨。这首诗词在简短的篇幅内展示了作者的情感和对生命意义的思考,具有一定的思想深度。

刘克庄

刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。

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点绛唇,宋代,朱埴,

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先少师宣和初有赠晁公以道诗云奴爱才如萧,宋代,陆游,

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南窗

作者:陆游(宋代)

南窗,宋代,陆游,

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静熙轩为伯振教授赋,唐代,王翰,

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长门失宠,唐代,萧意,

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朝罢,唐代,胡宿,

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作者:虞集(元代)

玉隆宫所藏宋乾道宸翰云壑二字,元代,虞集,

昔者云归壑,天章自九重。日华常映凤,山气尽成龙。

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赋砀山成简卿心远亭

作者:虞集(元代)

赋砀山成简卿心远亭,元代,虞集,

作亭临河河水浑,草树绕屋啼鸟闻。梦回枕上彭城雨,目送檐间芒砀云。

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621

作者:张俊(宋代)

句,宋代,张俊,

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奉和广帅蒋颖叔留题石室

奉和广帅蒋颖叔留题石室,宋代,郭祥正,

西江赴海穿双峡,十里寒青半天插。晴空倒影连明河,滔滔不碍鲸鱼呷。

绞绡高覆紫微冠,翠簟平铺玉皇榻。中藏石室与嵩台,巨壁棱层老鳞甲。

欲飞未去凤逶迤,将蛰还伸龙匼匝。浪摇蓬岛何其危,桂塞广寒无乃狭。

大匠不由基构成,洞门大启无人扃。六月来游乃挟纩,酌酒向口疑冰生。

三溪诘曲愈难涉,举烛但爱烟溟溟。返似霜缣见山水,画手只许吴生是。

有谁文采如昌黎,物物为我从头记。自惭才短空冥搜,俚语未足苍崖留。

元戎闻之索大笔,默坐远想书胜游。凭凌风力若捕虎,窘束景象如缚仇。

那知子厚号雅健,不识谢守为风流。桓桓斯人富学海,少陵重生谪仙在。

琮琤击玉敲黄金,倚马千言未尝改。高下岂必世俗知,浩气已充天壤内。

又如淮阴善将略,不战能令敌先败。暂辞侍从来东南,羊城异日为傅岩。

不唯巴笺吟咏足,即看玉牒功名镵。滁阳吴公昔曾赋,落落文华精注措。

毛侯亦许送和章,马上横戈写长句。孰云高要陋且遐,三篇入石神鬼嗟。

愿挥硬画夺剑戟,下视鸟迹初遗沙。此心虽大虑转小,刻就颇忧龙作蛇。

譬之博奕仲尼与,群儿恶用相识哗。

端溪石工古称妙,年年琢砚供正衙。刚刀截碑易于砚,龟螭相射生彤霞。

岐山石鼓久缺矣,苦县光和真瘦耶。流传万本入中国,谁怜此乐瘴水涯。

共探泉石造淡漠,岂忆冠盖追荣华。公思归乎欲致主,四方飘泊予为家。

予意无留亦无去,等将幻质随杨花。

776

次韵君俞三诗时在山下

作者:李复(宋代)

次韵君俞三诗时在山下,宋代,李复,

西陵大火流,南融已颓征。

凉风拂庭树,槭槭起秋声。

遥夜抱膝坐,耿耿河汉明。

岂无尊中酒,非君谁与倾。

597

忆浪颠

作者:陈郁(宋代)

忆浪颠,宋代,陈郁,

偶同乡友校吟编,因得平安到浪颠。

心不干时清似水,发缘忧国白於棉。

半生景慕空千里,一纸寒温废二年。

何日支筇随此老,秋岩和菊荐冰泉。

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古文诗经

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