送徐守寺正二首

闻道君侯欲解麾,士农攀卧共依依。

野人恨作滕民晚,州牧能如结辈稀。

虽有荔枝懒包贡,亦无薏苡可囊归。

诸公万一询衰朽,为说羊裘坐钓矶。

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诗文译文

闻道君侯欲解麾,

士农攀卧共依依。

野人恨作滕民晚,

州牧能如结辈稀。

虽有荔枝懒包贡,

亦无薏苡可囊归。

诸公万一询衰朽,

为说羊裘坐钓矶。

诗文简析

这首诗词是刘克庄写给徐守寺的送别之作。诗中表达了对徐守寺的美好祝愿和对时光流逝的感慨。徐守寺准备解除统治,回归平凡的生活,士人和农民都感到不舍,纷纷依依不舍地攀卧在一起。刘克庄通过描绘徐守寺的离去,表达了对乡野生活的怀念和对政治荣耀的淡漠。他认为,像徐守寺这样的野人,晚年才担任州牧,实在是罕见的事情。诗中还提到了荔枝和薏苡,暗示着尽管有丰富的物质贡献,但回到乡野生活后,徐守寺也无法像以前那样享受这些珍宝。最后,刘克庄以一种略带嘲讽的口吻,暗示了官场的衰败和时光的无情,他说即使其他官员也会变得衰老和无能,就像他们只会穿着羊皮裘坐在河边钓鱼一样。

诗文赏析

这首诗词以简洁而含蓄的语言描绘了时代变迁和对乡野生活的向往。通过对徐守寺的离去与乡野生活的对比,表达了作者对功名利禄的冷淡态度和对官场腐败的嘲讽。诗中运用了寓意深远的意象,如士农攀卧、荔枝和薏苡,使诗词更具意境和思考空间。整首诗以一种独特的写实风格展现了宋代社会的一些普遍现象,同时也反映了作者对平凡生活的向往和对官场荣耀的冷嘲热讽。

总体而言,这首诗词通过对徐守寺的送别,以及对乡野生活和官场荣耀的对比,展现了作者对时代变迁和人生境遇的思考。它既具有时代特色,又蕴含着深刻的人生哲理,是一首值得品味和思考的佳作。

刘克庄

刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。

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东台杂诗 其二

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海近秋先至,城空客少过。沧桑新涕泪,云物小槃阿。

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22

送严藕渔宫允还梁溪 其二

送严藕渔宫允还梁溪 其二,清代,屈大均,

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【正宫】塞鸿秋 代人作

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我停霜毫半晌无才思。往常得兴时,一扫无瑕疵,今日个病厌厌刚写下两个相思

字。

起初儿相见十分砒タ,心肝儿般敬重将他占。数年间来往何曾厌?这些时陡

恁的恩情俭。推道是板障柳青严,统镘姨夫欠,只被俏苏卿抛闪煞穷双渐。

19

赠妙法师

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杖头曾入帝王家,合国同瞻又释迦。岁岁谈经今几会,伫看舌本长莲华。

58

上元

作者:高登(宋代)

上元,宋代,高登,

情感此宵元切恨,遣怀高唱一声歌。

清澄月满铺逵路,烜赫莲开未绿荷。

觥酒滞时追伴侣,袖香凝处想纨罗。

更深候望遥肠断,爽约人归不我过。

26

霍邱谢令寺丞

作者:刘攽(宋代)

霍邱谢令寺丞,宋代,刘攽,

明府双飞凫,南归鸿鹄俱。东风解冰雪,春水渡江湖。

光禄诗为乐,渊明酒自娱。公田皆种秫,三径更何须。

98

原父舍人爰自春坊迁职史氏未更晦望旋有新命增秩谏省跻荣纶阁斐然成篇以伸欢贺

作者:刘攽(宋代)

原父舍人爰自春坊迁职史氏未更晦望旋有新命增秩谏省跻荣纶阁斐然成篇以伸欢贺,宋代,刘攽,

近署铜龙贵,仙山策府遥。由来称国士,自致必云霄。

太史题凡例,彤庭奉日朝。除书新翰墨,受赐接晨朝。

池水通翔凤,星垣直建杓。泛槎轻济海,逸御捷凌飙。

献纳当宸扆,丝纶耸具寮。直词明黼黻,大册粲琼瑶。

拜舞腰金重,归来厩马调。泥书开鹄板,法驾从鸡翘。

高兴吟红药,珍辞赋洞箫。宫花香永昼,禁漏静通宵。

枝鹊声何喜,原鸰意自饶。寄言江汉客,无事老渔樵。

54

水龙吟·何须银烛红妆

水龙吟·何须银烛红妆,宋代,刘辰翁,

何须银烛红妆,菜花总是曾留处。流觞事远,绕梁歌断,题红人去。绕蝶东墙,啼莺修竹,疏蝉高树。叹一春风雨,归来抱膝,怀往昔、自凄楚。遥望东门柳下,梦参差、欲归幽路。断红芳草,连空积水,凭高坠雾。水洗铜驼,天清华表,升平重遇。但相如老去,江淹才尽,有何人赋。

43

寿虞丞相 其九

寿虞丞相 其九,宋代,员兴宗,

黄道初开御幄新,山呼动地听丝纶。人间喜见新丞相,江上犹呼旧舍人。

此事十年争屈指,于今四海在洪钧。调元别有无边手,付与江山自在春。

40

定慧相资歌

定慧相资歌,宋代,释延寿,

祖教宗中有二门,十度万地称为尊。

初名止观助新学,后成定慧菩提根。

唯一法,似双分,

法性寂然体真止,寂而常照妙观存。

定为父,慧为母,

能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,

念念出生成佛祖。定为将,

慧为相,能弼心王成无上。

永作群生证道门,即是古菩提样。

定如月,光烁外道邪星灭。

能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。

慧如日,照破无明之暗室。

能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。

少时默,刹地静,

渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,

终见灵台之妙性。瞥闻法,

才历耳,能熏识藏觉种起。

一念回光正智开,须臾成佛法如是。

禅定力,不思义,

变凡为圣刹地时。无边生死根由断,

积动寺劳巢穴堕。湛心水,

净意珠,光吞万象烁千途。

抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。

觉观贼,应时克,

攀援病,倏然净。

荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。

如断山,若停海,

天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,

倏然无寄而无待。般若慧,

莫能量,自然随处现心光。

万地门中为导首,一切时中称法王。

竭苦海,碎邪山,

妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,

壮士额上珠潜还。斩痴网,

截欲流,大雄威猛更无俦。

能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。

和诤讼,成孝义,

普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,

蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,

纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,

自然亏法明如镜。偏修慧,

纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,

如月分明除雾翳。劝等学,

莫偏修,从来一体无二头。

似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。

即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。

或事定,制之一处无不竟。

或理定,唯当直下观心性。

或事观,明诸法相生筹算。

或理观,顿了无一无那畔。

定即慧,非一非二非心计。

慧即定,不同不别绝观听。

或双运,即寂而照通真训。

或俱泯,非党员定非慧超常准。

一尘入定众尘起,般若门中成法尔。

童子身中三昧时,老人分谈真轨。

能观一境万境同,近尘远刹我不通。

真如路上论生死,无明海里演圆宗。

眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。

心境常同见自差,谁言不信波元水。

非寂非照绝言思,而寂而照功无比。

权实双行阐正途,体用更资含妙旨。

劝诸子,勿虚弃,

光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,

愚盲只为亏真智。真实言,

须入耳,千经万论同标记。

定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。

定须羽,慧须闻,

勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,

积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,

女子才思入道门。自利利他因果备,

若除定慧莫能论。

31

地驱乐歌

地驱乐歌,明代,李攀龙,

萧萧条条,风雨漂摇。饿杀鹪鹩,撑杀䲭鸮。倦鸟不飞,非无羽翼。

贫女不嫁,非无颜色。枕郎右臂,郎侧向左。看郎颜色,似不在我。

宛转郎怀,坐郎左膝。郎有它人,不自今日。

17

陈孝廉以司马公命来招赏牡丹赋谢二首 其二

陈孝廉以司马公命来招赏牡丹赋谢二首 其二,明代,卢龙云,

楼前韡萼号天香,手植何来雨露长。对酒竞看春富贵,明膏犹共夜爃煌。

轻红谩映斑衣焕,浅白遥连玉树芳。最是花光饶上苑,清平迟尔进君王。

42

秋夜忆禾川旧友

秋夜忆禾川旧友,明代,周是修,

迢迢江岭外,千里故交情。人宿沙连驿,乌啼树绕城。

云开疏雨断,月落众星明。独对萧条夜,寒螀不可听。

62

夜雪

夜雪,明代,释函可,

一榻浑如水,雪天未肯明。怜吾愁不寐,到户寂无声。

白满思山谷,寒多念友生。正当孤绝际,忽听晓钟鸣。

52

送南道宋侍御升真定太守之任

送南道宋侍御升真定太守之任,明代,湛若水,

行迈何于于,专城新剖符。昔骑青骢马,今乘朱轮车。

问是谁刺史,唐时宋大夫。若人秉明德,福星辉上都。

所重在畿辅,圣主今唐虞。

28

度关山

作者:郑岳(明代)

度关山,明代,郑岳,

昔闻关山险,今作关山行。登危复盘曲,十步始一平。

秋潦混泥途,崖石乱纵横。仄径俯颓坡,仆马度凌兢。

薄暮至绝巅,天地划开明。飘风吹暝色,凛然寒气凝。

慨念兹川岳,设险辅秦京。时危资窃据,历代纷战争。

昌时久混一,六合且休兵。凭高一舒啸,缅怀千载情。

10

玉山李道会颜则求着福庆观记以黄谷二十六咏见示用韵以寄 其十三

作者:郑真(明代)

玉山李道会颜则求着福庆观记以黄谷二十六咏见示用韵以寄 其十三,明代,郑真,

江国归来雪满蓑,玉虹桥下水生波。空阶夜半天如洗,听唱阳春第一歌。

59

玉山道中

玉山道中,明代,黄淳耀,

怀玉山边路,萧萧离越中。百层岚挂眼,一雨翠连空。

鸟道危城旆,人烟古驿风。子规终日响,忆杀是江东。

58

再过岑山寺忆程山尊旧同此游

再过岑山寺忆程山尊旧同此游,明代,施闰章,

重来新涨急,小艇乱中流。树叶春藏寺,溪声夜满楼。

哺儿喧渚鹭,报雨听林鸠。不共狂歌客,登临起暮愁。

42

消夏九咏选六 声声慢 其六 山亭眺雨

作者:袁绶(清代)

消夏九咏选六 声声慢 其六 山亭眺雨,清代,袁绶,

雾羃檐牙,云堆屋角,苔痕绿满闲庭。乍密旋疏,无端又复盆倾。

新凉暗消溽暑,泛方塘、泡影晶莹。风过处,听竹敲清响,荷戛繁声。

那更萧萧飒飒,搅柔肠欲碎,愁损双成。水态山容,微茫望不分明。

遥峰瀑飞银练,映◇烟、一塔伶俜。凭画槛,盼何时、来眺晚晴。

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古文诗经

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