徵在生夫子,摩耶育释迦。
人人衣逢掖,个个着袈裟。
徵在生夫子,
摩耶育释迦。
人人衣逢掖,
个个着袈裟。
这首诗描绘了佛教的场景,描述了佛陀诞生的情景。徵指的是佛陀的母亲玛亚(Maya),摩耶是她的名字,释迦指的是佛陀的尊号释迦牟尼。诗人通过描写佛教寺庙中的景象,表达了人人都要穿上袈裟,即出家修行的决心。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了佛教的重要场景,通过寥寥几句,传达了深远的思想和意义。诗中的\"徵在生夫子\"意味着佛教的创始人释迦牟尼降生在尘世,而\"摩耶育释迦\"描述了佛陀是由玛亚所生。这两句表达了佛教教义中关于佛陀出生的重要事件。
接下来的两句\"人人衣逢掖,个个着袈裟\",暗示了佛教的普遍性和修行的重要性。\"衣逢掖\"意味着每个人都要穿上袈裟,成为佛教徒,而\"个个着袈裟\"则强调了个人修行的责任和决心。这些意象都突出了佛教信仰中的出家和修行的核心价值观。
整首诗词简洁明了,用字精练,表达了佛教信仰的重要内容。它通过简单的描写,传达了佛教教义中关于佛陀降生和修行的主题,表达了诗人对佛教信仰的崇敬和推崇。这首诗词以简洁而富有力量的语言,展示了刘克庄对佛教的理解和对修行道路的思考,同时也展现了宋代文人对佛教文化的关注和赞美。
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
伤春词,宋代,陈棣,
春风兮飔飔,春日兮迟迟。草木秀兮原野,兰茝芳兮水湄。
美人去兮何所,白云深兮莫窥。望极浦兮掩泪,倚危槛兮怀思。
嗫嚅兮鳦语,连娟兮蝶飞。感微物兮灵偶,私自怜兮芳时。
玲珑兮琼佩,沉寂兮蕙帏。对芳时兮太息,岂独凛秋兮足悲。
香消悴兮□鸾镜,愁委积兮堆蛾眉。登山临水兮有兰梦,断雁沉鱼兮无锦诗。
鶗鴂鸣兮众芳衰,春冉冉兮不可羁。人生行乐兮将何之,王孙王孙兮胡不归。
五色雀,明代,王佐(汝学),
五色雀,小凤凰。五方色白黑青黄,绛者为长提其纲。
飞上高枝恰一双,召呼东西北中央。四林收声低翼翔,白黑青黄罗绛傍。
尊卑秩秩如有常,宛若大汉龟兹王。小小乾坤从翕张,复贯造化知雨旸。
大旱一出雨则滂,久雨才见阴转阳。一羽至末关休祥,况乃应治真凤凰。
生查子(史辅之席上歌者赠《云头香乞词》),宋代,高观国,
蓬莱一捻云,彻骨龙涎染。风味韵而芳,笑语柔而婉。
花娇绿鬓寒,酒凝清歌怨。翠幄已烟秾,银烛重休翦。
水龙吟·一九四六年冬,珞珈风雪,纡情难遣,寄调水龙吟,近现代,萧萐父,
天风夜度龙沙,飞来万里彤云冷。琼蕤飘散,羽衣轻坠,籁虚林静。
体物成形,凌空作态,纷纷成阵。正湖山清绝,客怀悽悄,凭栏意,知谁省。
遥想千家野哭,正都门、酒温歌竞。塞雁惊烽,哀鸿遍地,月寒风噤。
剑外心期,吟边怀抱,怕催青鬓。步溪桥、天心何处,问梅花讯。
寄题天与清香台,宋代,陈深,
芳园矗憎台,宛在江之曲。
何年植琼树,粲粲纷在目。
美人芙蓉裳,超遥处空谷。
时登月中观,玩此枝上玉。
幽信忽吹来,妙契心且足。
维皇岂虚界,真意盖有属。
夜兰耿无眠,霜霰天地肃。
寥寥翠禽语,葱曨晓光旭。
感兴二十七首 其十五,宋代,方一夔,
石兰媚幽姿,丛生在空谷。霜雪冻不死,寒碧秋更绿。
结交薇蕨中,畴昔傍人屋。山行偶见之,采采不盈掬。
岁久未消歇,怀袖自清馥。我欲写君心,寄以孤生木。
必有非耳人,听此无谱曲。
答寄俞仲蔚 其二,明代,李攀龙,
郁郁龙门山,下临千仞溪。孤桐生其间,干与浮云齐。
湍水击其隈,回波荡其涯。野火燔其东,飞雪涂其西。
莫则止黄鹄,朝则啼鹍鸡。悲风从天来,清商以凄凄。
伯牙不能去,倾耳中自谐。匠石空扼腕,运斤路何阶。
琴瑟和神人,无乃非其怀。结根既已异,雨露难独乖。
愿言俯大壑,往就长离栖。
送少司空韩信山致仕归东鲁,明代,湛若水,
鲁有柳下圣,士师亦三黜。直道古难容,焉往而不屈。
送君江水东,正是开笼日。羁鸟得旧林,安能顾俦匹。
若过展禽祠,为我一拜之。身屈道弥尊,千秋映馀辉。
百岁堂歌,明代,湛若水,
吾闻上古上寿万八千,中古一百六十年。而今上寿称百岁,万一有之号人瑞。
宇宙之气将无同,今何为啬古何丰。始知元气在燮理,匪但气数而已矣。
又闻上古至仁皇,可使世为仁寿乡。高明博厚乃悠久,悠久可以配无疆。
民物以之不夭折,二仪五气延三光。自馀一国及一家,积仁气象何其赊。
敛时五福保寿康,神理不亏无沴邪。崇德德茂有周公,孝仁不愧古人风。
有兄罹寇身急难,割股吁天天亦从。和药一歃母病起,感应之速如神功。
始信古传仁者寿,一旦三回介春酒。三万六千九十日,花娆劝酒鸟音奏。
人言寿域在此门,三代四代斑衣舞。贤孙肯构堂崔嵬,前人肯构后孝思。
曾孙黄门我贤友,大公之世非天遗。安得四方此寿域,民物长养同熙熙,顿令此世还黄羲。
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