长安甚闹不须惊,好与牛儿著鼻绳。
方便把他悲愿满,斩新然佛大明灯。
长安非常喧闹无需惊慌,
我愿与牛儿共同穿绳。
为了满足他的悲愿,
我愿斩下新鲜的头颅,
献给佛陀作大明灯。
这首诗词描绘了一个喧闹的长安城,但诗人不为其所惊扰,而是表达了自己对佛教的虔诚和愿望。诗中提到的牛儿和绳子是佛教中的象征,象征着众生被束缚在生死轮回中。诗人表示愿意为了满足众生的悲愿,毅然斩断轮回的束缚,献身于佛教,成为照亮众生的灯明。
这首诗词以长安城的喧嚣作为背景,通过对牛儿和鼻绳的比喻,表达了诗人对人世间众生苦难的关注和愿望。诗人心怀慈悲,愿意以自己的行动来帮助解脱众生的痛苦,为他们点亮前行的明灯。诗中的\"斩新然\"一词,表达了诗人的决心和勇气,他愿意冒着一切风险,超越世俗的束缚,追求更高层次的境界。
整首诗词简洁明快,用词精准,意境深邃。通过对牛儿和鼻绳的象征性描写,诗人将自己与众生紧密联系在一起,表达了他对众生痛苦的同情和为众生解脱的决心。这首诗词展现了诗人黄庭坚崇高的人生观和对佛教理念的追求,具有深刻的思想内涵,值得我们细细品味。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
题梁氏家藏十牛图,明代,王恭,
渴莫饮污渠水,饥莫食衰草根。孟诸桃林春正绿,洞庭笠泽多清源。
五侯枥上皆骢马,笑杀田翁事耕稼。阴山劲卒气偏豪,几日销兵卖宝刀。
群行聚散无迹远,遥望长洲日将晚。不闻宁戚歌,不见百里奚。
猛虎当头向前去,空村尚有绿林儿。
百字令·为顾景炎题晴窗读书图1926,清代,况周颐,
虎头三绝,证画禅金粟,宗风能继。玉躞琼题多妙迹,不数倪迂清閟。
触目琳琅,罗胸丘壑,尺幅堪千里。无声诗笔,野王高矩遗世。
何止寄傲南窗,清芬洛诵,别有兰台秘。宗炳卧游奇胜处,看取牙签标识。
上揖荆关,閒评吴恽,茶熟香温地。移来花影,素娥应见深致。
阿字行后作七首 其二,明代,释函可,
初至文殊寺,日暮雪绥绥。冻手解皮囊,短札外无馀。
主人敬爱客,烧泉夜围炉。遂罄乡国语,一一与泪俱。
或尔强欢笑,或自简残书。谈道欲抗昔,言诗每起予。
得句必朗咏,时惊山鬼呼。寒腊亦易过,从予策蹇驴。
遍视新流人,兼履旧边隅。一闻西岳言,跃跃动衣裾。
爰登千山顶,翘望医巫闾。分题写怪石,摘食尽野蔬。
冰解梨花落,兴尽春已徂。扶杖过金塔,寺小足安居。
况复主人贤,善谑礼无拘。经夏复经秋,凉风满庭除。
忽忆匡山期,掩卷赋归与。严命难再淹,令我立踌蹰。
题铜官感旧图,清代,袁绪钦,
伊昔道咸交,盗弄潢池甲。咆哮震宇县,剽忽肆攻劫。
呼啸过城邑,千里联臂胁。烽鼙惨云外,旌竿见危业。
白昼妖氛躔,汹涛势崩压。闾井哀穷嫠,道左泣逃妾。
黯澹天尘昏,凄飙
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