范公头上著枷,涪翁脚上著杻。
且共弥勒过冬,闲坐地炉数九。
范公头上著枷,
涪翁脚上著杻。
且共弥勒过冬,
闲坐地炉数九。
这首诗词描绘了范公和尚的形象,通过描写他的头上戴着枷(一种刑具),脚上穿着木屐,展现了他过着清贫朴素的生活。诗人表达了对范和尚的敬佩和赞美之情,并表明自己愿意与范和尚共同度过严寒的冬季,在地炉旁静坐数九天。
这首诗词以简练的语言描绘了范公和尚的生活状态,通过对他头上戴枷、脚上穿杻的描写,展现了他过着清苦朴素的僧侣生活。枷和杻都是用来惩罚或束缚的工具,但在范和尚身上成为了他追求佛法的标志和信仰的象征。诗人通过这样的描写,表达了对范和尚虔诚信仰和精神追求的敬佩。
诗的后两句表明了诗人与范和尚的交往和愿景。诗人表示愿意与范和尚一同度过严寒的冬季,共同面对艰难和困苦。地炉是取暖的地方,数九是指冬季最寒冷的九天。这里的“闲坐地炉数九”表达了诗人对于与范和尚一同静坐冬季的意愿,同时也是对范和尚修行的支持和认同。
总体而言,黄庭坚的《寄六祖范和尚颂》通过简练的描写和抒情,表达了对范和尚清贫朴素的生活和虔诚信仰的敬佩,同时也表达了自己与范和尚共同修行的愿景。这首诗词展现了佛教中对于清净、虔诚和奉献的追求,具有深厚的宗教意义和人文关怀。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
满江红,清代,顾太清,
冒雪冲寒,崎岖路、马蹄奔走。望不尽、远山冠玉,六花飞凑。
碧瓦遥瞻心似剖,殡宫展拜浇杯酒。哭慈亲、血泪染麻衣,斑斑透。
故人意,休辜负。乡间味,甘消受。费松柴一灶,余粮半斗。
好客岂拘贫与富,充饥莫论精和陋。饭王孙、粗粝菜根香,逢漂母。
快雨得李冰叔大令复书补示客秋赠行旧句次韵却寄,清代,李桓,
西园飞盖渺难扳,失喜鱼书快往还。慰我停云思霭霭,宜人凉雨况潸潸。
三秋别绪萦潭水,万里诗情到海山。为报烦忧都解脱,一心空洞一身闲。
杂歌谣辞。渔父歌,唐代,李珣,
水接衡门十里馀,信船归去卧看书。轻爵禄,慕玄虚,
莫道渔人只为鱼。
避世垂纶不记年,官高争得似君闲。倾白酒,对青山,
笑指柴门待月还。
棹警鸥飞水溅袍,影侵潭面柳垂绦。终日醉,绝尘劳,
曾见钱塘八月涛。
冬蚊,宋代,罗公升,
冬夜乃常燠,蚊鸣犹薨薨。
客枕本无寐,驱驰困挥肱。
向来炎歊中,意气莫敢膺。
群飞乘幽阴,各以啮自矜。
诗癯肉几何,磨吮恐不胜。
霜风日以劲,利觜那可凭。
奈何逞余毒,糜烂意未懲。
先生忽睡着,汝亦终何能。
四贤堂,宋代,汤起岩,
猗与四公,棠棣之华。
秀韡一时,茂兴两家。
宋公联翩,鄂不相鲜。
万里风云,上负青天。
连公戾契,渊冰澂结。
进而蹩躃,砥砺其节。
其光晔晔。追惟平生,
法兴是仪。邑人之思,
右史之词。雨箔风楹,
岁环几经,筑此特堂。
吾今令君,令君勤民。
民燕其德,振滞补弊,
此焉居一。于时四公,
序集其觞。生气津津,
冠佩有光。古之为政,
崇德尚贤。居今笃古,
令君有焉。君系陇西,
绍祖维名。起岩作诗,
辑和厥声。敢告典者,
毋替其承。
杂诗 其十四,宋代,李复,
晨炊未登盘,饥肠已戚戚。欲问堂上人,先闻发叹息。
苟念一饷饥,况艰终岁食。茫茫九州间,几人悲罄室。
吾欲呼天工,驱雷驾云龙。十日一风雨,五谷年常丰。
佩刀化为农,孙哺百岁翁。完助阴阳功,不顾吾盘空。
沁园春(铙镜游吴中),宋代,陈人杰,
易得仲宣,难得世间,有刘景升。叹男儿未到,鸣珂谒帝,此身那免,弹铗依人。橘自盈洲,莸难共器,一榻相看如越秦。元龙者,独门前有客,胸次无尘。
君今重莅诗盟。载弄玉飞琼车后行。过鸱夷西子,曾游处所,水云应喜,重见娉婷。张禹堂深,马融帐暖,吟罢不妨丝竹声。松江上,约扁舟棹雪,同看梅春。
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