圣慈悲愿观自在,海岸孤绝补陀岩。
贯花缨络普庄严,度生如幻现微笑。
有一众生起圆觉,即现三十二应身。
壁立千仞无依倚,住空还以自念力。
圣慈悲愿观自在,
小白花山住道场。
海漩三昧觉澄圆,
三十二应施无畏。
有一众生发大心,
愿度我身及舍识。
万仞峰前撒手过,
观音岂复异人乎。
这首诗以佛教观世音菩萨为主题,表达了观世音菩萨的慈悲愿望和神圣形象。诗中描绘了观世音菩萨独立于海岸的孤岩上,神圣而庄严地贯穿着花缨,微笑着度化众生。其中一个众生通过觉悟达到了圆满,在即刻间显现出观世音菩萨的三十二相好身。诗中还描绘了观世音菩萨壁立千仞,没有任何倚靠,却能在虚空中依然自持念力。
这首诗词是一首赞颂观世音菩萨的作品。黄庭坚通过表达自己对观世音菩萨的敬仰和崇拜之情,表达了对观世音菩萨慈悲智慧的赞美和归依。
首先,诗人称颂观世音菩萨的圣慈悲愿,认为观世音菩萨具有无限慈悲和智慧,能够自在地观照众生。观世音菩萨居住在小白花山的道场,这里是他修行的地方。
接下来,诗人提到观世音菩萨通过修持海漩三昧,达到了觉悟的境地,心境纯净无碍。\"三十二应施无畏\"是指观世音菩萨的三十二种身相,在施与众生的时候,能够给予他们无畏的保护和庇佑。
然后,诗人表达了自己对众生发起大愿心的赞叹。他希望观世音菩萨能够度化他的身体和心识,将他从苦海中拯救出来。
最后两句表达了诗人在万仞峰前放下一切烦恼和执着,超越了人世的束缚,与观音菩萨合为一体。观音菩萨不再是与众不同的存在,而是与诗人相通的存在。
总体来说,这首诗词以赞颂的口吻表达了诗人对观世音菩萨的崇敬和向往之情,同时也表达了对观世音菩萨智慧慈悲的钦佩和追求。诗人通过赞颂观世音菩萨,表达了自己对超越尘世苦难的向往和寻求。这首诗词充满了虔诚和感激之情,展现了佛教文化中对菩萨信仰的情感表达。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
杂感 其一,清代,尤怡,
春至阳气动,轻雷殷方鼓。晴川泛朝光,草树沐新雨。
农人负耒出,操作及童竖。有生宁不劳,俯仰各有取。
曰余本拙懒,逝将事农圃。所急在治生,岂伊慕高古。
贫贱惜筋力,忧伤亦何补。
清平乐(岩桂盛开,戏呈韩叔夏司谏),宋代,向子諲,
吴头楚尾。踏破瓦鞋底。万壑千岩秋色里。不耐恼人风味。
而今老我芗林。世间百不关心。独喜爱香韩寿,能来同醉花阴。
山中夜归戏作短歌,宋代,陆游,
骏马不用换美妾,名酒不用博凉州,霜天饮酒骑马出,驰猎蹴蹋川原秋。
少年意薄万户侯,白首乃作穷山囚。
箭锋岂必尽狐兔,胸次聊欲平山丘。
夜归湖上酒初醒,庄舍萧条灯火冷。
解刀自笑太麤生,却染松煤飞兔颖。
梦黄吉甫,宋代,王安石,
梦传失之妄,昼冀见而想。
岂伊不可怀,而使我心往。
山林老颠眴,数日占黄壤。
舟舆来何迟,北望屡戃怳。
西城荠花时,落魄随两桨。
岁晚洲渚净,水消烟渺莽。
踌蹰壁上字,期我无乃迋。
仲威复枉粥字韵诗见属甚厚不可不答,宋代,赵蕃,
盛时无穷民,汉诏优廪粥。
迩来诏书行,亦赍帛与肉。
荐才职诸侯,因异驾徵卜。
共思急贤治,惟日有不足。
士生幸斯时,讵应隐岩谷。
盍出致吾君,尧舜其尔俗。
余孽何足云,况说故地复。
堂堂胡澹庵,夫子乃其族。
看君妙人物,门户真不辱。
必须长养成,明显待拭目。
而我本散堵,谬赋支离粟。
宜从力田科,邂逅赋取菽。
敢如陶渊明,归欤托松菊。
亦有父时书,续将教人读。
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