世路红尘懒步趋,长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐,
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞,谁怜沧海竟遗珠。
闲来抚景穷吟处,尊酒临风不自娱。
世路红尘懒步趋,
长年结屋傍岩隅。
独留乡井诚非隐,
老向山林不自愚。
肯信白圭终在璞,
谁怜沧海竟遗珠。
闲来抚景穷吟处,
尊酒临风不自娱。
诗人在开篇就表达了对现世繁华的疏远和厌倦,称世路为红尘,暗示了人世间的浮躁和纷扰。他说自己长年结屋傍岩隅,意味着他远离尘嚣,在山间或乡野中过着隐居的生活。他坦率地表示自己并非真正的隐士,而只是选择了乡井的生活方式。
诗人反复强调自己老去后仍然向往山林的生活,并不自认为愚昧。这表明他对自己的选择坚定而自信,坚持追求内心的宁静与自由,不受世俗的束缚。
接下来的两句表达了诗人对真正的才华与价值的信念。他说白玉最终会回归原始状态,暗示真正的美德和品质会在世俗的洗刷中得以保持。他进一步问道,谁会珍惜沧海中的珍珠,暗指真正的才华和品德往往被忽视和遗忘。
最后两句诗描述了诗人在闲暇时抚摸大自然景色,沉浸于自己的吟咏之中。他举起酒杯,在风中自得其乐,不为他人所娱乐。这表达了诗人独立自主的精神和对自我品味的坚持。
总的来说,这首诗词展示了牟融对世俗纷扰的厌倦和对自由自在生活的追求。他崇尚山林之间的宁静与自然,坚守内心的真善美,同时也表达了对社会对真正才华的忽视和对真正价值的遗忘的失望。诗人以自我的方式追求内心的宁静与自由,不受外界干扰,展示了一种独立自主的精神。
牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷,但实际上这个牟融乃是明人伪造的,唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇,指出牟融其人明中叶以前无闻,从朱警《唐百家诗》开始出现,其中记载的唐代著名人物居然横跨了几个时代,而另一批人物则属明代著名人物,再从地理、典故等加以佐证,确认此集为明人伪造。
寄费舜臣印月潭三首 其一,明代,袁华,
户有读书声,门多车辙迹。丈夫岂长贫,一椽聊止息。
草深蛙鸣池,苔滋蜗篆壁。俯怜东逝波,仰羡南飞翼。
会心不在远,佳处辄终日。玉子落文枰,锦囊出缃帙。
相过南山僧,戒律谨三尺。何如尉迟子,酒肉破孤寂。
立夏前王日出郊送春,宋代,王迈,
前回马首络青春,春我相逢皆故人。
今朝出门忽失笑,春如五日之京兆。
莺痴蝶騃不知愁,惟有杜鹃啼到晓。
春到园林邮传哉,藤阴次第庇莓苔。
愿春长在人长健,何惜与春归去来。
次韵签判太博谢府公新诗墨迹,宋代,苏颂,
幕府雍容但省文,笔精诗格两难伦。
临池得法毫端健,击钵成篇藻思新。
征虏雅歌追乐事,兰亭赓唱掩芳尘。
梁王宾友邹枚在,末至惭非赋雪人。
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