珠林春寂寂,宝地夜沉沉。玄奥凝神久,禅机入妙深。
参同大块理,窥测至人心。定处波罗蜜,须从物外寻。
大致
珠林春静悄悄,宝地夜沉沉。
玄妙凝视良久,禅机进入至妙境。
参悟大智慧,窥探至高境界。
坚守涅槃境地,必须从形外寻找。
《题山房壁》通过细腻的描写山房的环境,表达了诗人对于禅宗修行和心灵境界的追寻。诗人将山房比喻为一个珍珠林,春天的美景静谧而宁静。夜晚时分,山房更加沉浸在深沉的宁静中。在这样的环境中,诗人的心灵更容易凝聚,禅修的奥义也更能进入到深度的思考和领悟之中。诗人试图达到人心的最高境界,参悟着真实而深沃的道理,同时也在探索身外世界。在诗人的眼中,达到涅槃境地是一个极为宝贵的状态,但要达到这个状态,必须从事物的外部寻找,通过反观世界来寻找内心的宁静。整首诗词以简洁而富有意境的语言,展示了诗人对于内心宁静和禅修境界的追求。
《题山房壁》是唐代诗人牟融创作的一首诗词。这首诗词通过描绘宁静的山房环境,表达了对禅宗修行和心灵境界的思考与追求。
珠林春寂寂,宝地夜沉沉。
在这宁静的山房中,春天的美景如珍珠般静谧。夜晚时分,山房更显得静谧深沉。
玄奥凝神久,禅机入妙深。
在这里,寂静的氛围让人更容易凝神静思,禅宗修行的奥义也更深入人心。
参同大块理,窥测至人心。
参悟着真实而深邃的道理,探寻至高无上的人心境界。
定处波罗蜜,须从物外寻。
达到定处于无垢世界,必须透过物质的干扰,从外部世界寻找。
这首
珠林春静悄悄,宝地夜沉沉。
玄妙凝视良久,禅机进入至妙境。
参悟大智慧,窥探至高境界。
坚守涅槃境地,必须从形外寻找。
《题山房壁》通过细腻的描写山房的环境,表达了诗人对于禅宗修行和心灵境界的追寻。诗人将山房比喻为一个珍珠林,春天的美景静谧而宁静。夜晚时分,山房更加沉浸在深沉的宁静中。在这样的环境中,诗人的心灵更容易凝聚,禅修的奥义也更能进入到深度的思考和领悟之中。诗人试图达到人心的最高境界,参悟着真实而深沃的道理,同时也在探索身外世界。在诗人的眼中,达到涅槃境地是一个极为宝贵的状态,但要达到这个状态,必须从事物的外部寻找,通过反观世界来寻找内心的宁静。整首诗词以简洁而富有意境的语言,展示了诗人对于内心宁静和禅修境界的追求。
牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷,但实际上这个牟融乃是明人伪造的,唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇,指出牟融其人明中叶以前无闻,从朱警《唐百家诗》开始出现,其中记载的唐代著名人物居然横跨了几个时代,而另一批人物则属明代著名人物,再从地理、典故等加以佐证,确认此集为明人伪造。
次韵云扉讲师游南山有怀张外史旧游,未知,袁华,
昔陪张外史,蹑云上崔嵬。前登风篁岭,酌泉苍藓堆。
后度麦冈重,荒坟际蒿莱。陵谷嗟变迁,览兹良悲哉。
维时莫春初,鸟乳声喧豗。行循灵石涧,坐觅翻经台。
万竹森玉立,云扉绝纤埃。杨氏椒房亲,葬母此山隈。
想当全盛日,轩盖如云来。至今清壑亭,金铺照莓苔。
行觞藉草饮,蔬果杂樱梅。赖彼二三子,促席相延陪。
醉题素壁间,辞翰粲琼瑰。掩映房山咏,光怪烛九垓。
骑鲸上天去,化鹤何年回。二妙不可作,抚卷心孔哀。
贺新郎 其六 问雪客病,明代,龚鼎孳,
心似飞蓬卷。对秋星、药壶茶灶,试将愁遣。尚记银河同伫立,汗雨酒痕齐泫。
曾几日、重衾堆茧。霜信五更残漏急,恨关山、月影窥人浅。
憔悴后,镜慵展。
风帘隐约孤灯显。倚阑干、乌啼咿呀,鸥沙平扁。滚滚长杨车马外,不少平原篱犬。
能免俗、浮沉姑免。病起披裘还强饭,有珠琴、石鼓劳君典。
莎径草,亟深剪。
壶中九华诗,宋代,苏轼,
湖口人李正臣蓄石九峰,玲珑宛转,若窗棂然。
予欲以百金买之,与仇池石为偶,方南迁未暇也。
名之曰壶中九华,且以诗纪之。
清溪电转失云峰,梦里犹惊翠扫空。
五岭莫愁千嶂外,九华今在一壶中。
天池水落层层见,玉女窗明处处通。
念我仇池太孤绝,百金归买碧玲珑。
南窗诗 其二,宋代,刘攽,
抱书南窗下,日午天光亮。阴阴夏木长,翙翙巢禽鬯。
因之省疏慢,亦喜就閒旷。散帙寄忘怀,曲肱从所尚。
临文眩今古,抚事杂欢怅。劳形竟何为,有心得非妄。
释卷忽自娱,收视已神放。远从华胥游,却立钧天上。
万缘倏皆空,至乐了无状。悲哉俗学徒,头白迷归向。
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