虚楼一望极封疆,积雨晴来野景长。水接海门铺远色,
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续,归鸟翩翩自著行。
吟罢倚栏深有思,清风留我到斜阳。
《秋日登润州城楼》是唐代诗人李中创作的一首诗词。诗人以登上润州城楼为背景,描绘了秋日景色的美丽和宁静。
整首诗描写的是一个虚楼视野开阔,一望无际的景色。虚楼一望,尽头是封疆,暗指国家疆域辽阔无垠。接着诗人描述了秋天雨后晴朗的野景,伴随着雨后的清新空气,大地呈现出绚丽多彩的景色。
接下来诗人又以润州城楼所在的环境为背景,描绘了水连海门,远远铺开的色彩,田野上的稻谷与京口相连,遍地金黄,散发着丰收的秋香。
接着诗人以鸣蝉和归鸟为引子,来表达时间的流逝和人生的变迁。蝉鸣一直不绝,归鸟在空中自由翱翔,暗示着岁月的流转和人的迁徙。
最后两句表达了诗人在这美丽景色中的思考和感慨,吟罢之后,诗人倚栏深深地思考着。清风吹拂下,他情不自禁地停留在这美好时光中,直到斜阳西下。
整首诗以壮丽的自然景色和诗人对景的抒发为主线,展示了秋日美景的壮丽和恬静,表达了诗人在美景中的深思和停留的心情。
五代南唐诗人,生卒年不详,大约920-974年在世。字有中,江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷,今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗,成痴成魔,勤奋写作,自谓“诗魔”,创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来,多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切,尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。
禅定指迷歌,宋代,张伯端,
如来禅性如水,体静风波自止。
兴居湛湛常清,不独坐时方是。
今人静坐取证,不道全在见性。
性於见里若明,见向性中自定。
定成慧用无穷,是名诸佛神通。
几欲究其体用,但见十方虚空。
空中杳无一物,亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,寻之却成乖失。
只此乖失两字,不可执为凭据。
本心尚乃如空,岂有得失能所。
但将万法遣除,遣令净尽无馀。
豁然圆明自现,便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,且恁和光混俗。
举动一切无心,争甚是非荣辱。
生身只是寄居,逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去,乃知生灭无馀。
或问毗卢何似,只为有相不是。
眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣,同则一风都摄。
若要认得摩尼,莫道得法方知。
有病用他药疗,病差药更何施。
心迷须假法照,心悟法更不要。
又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,故令难尽诸相。
诸相离了何如,是名至真无上。
若欲庄严佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,切莫相中有取。
此为福慧双圆,当来授记居先。
断常纤尘有染,却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。
只为贪著情多,常生胎卵化湿。
学道须教猛烈,无情心刚似铁。
直饶父母妻儿,又与他人何别。
常守一颗圆光,不见可欲思量。
万法一时无著,说甚地狱天堂。
然后我命在我,空中无升无堕。
出没诸佛土中,不离菩提本坐。
观音三十二应,我当亦从中证。
化现不可思议,尽出逍遥之性。
我是无心禅客,凡事不会拣择。
昔时一个黑牛,今日浑身总白。
有时自歌自笑,傍人道我神少。
争知被褐之形,内怀无价之宝。
更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知,凡愚岂解相表。
兼有修禅上人,只学闹口合唇。
夸我问答敏急,却元不识主人。
盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,
得根枝叶自茂,无根枝叶难存。
便逞已握灵珠,转於人我难除。
与我灵源妙觉,远隔千里之殊。
此辈可伤可笑,空说积年学道。
心高不肯问人,枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根,邪见业重为因。
若向此生不悟,后世争免沉沦。
次大人二月三日过吴德仁韵二首 其一,宋代,刘跂,
溪上高人称福吴,一尊深喜共为娱。步行可是困公子,日晏不应骄灌夫。
纵履全胜驱下泽,缓歌长欲听提壶。行年八十心如水,正觉公非嵇阮徒。
答亲友赠别十九首 其十二,明代,卢龙云,
樽酒河梁忆路岐,海天风雨正纷披。鹿门已道终遗世,狗监何心更遇时。
升斗逢迎衣食累,关山迢递鹤琴知。公车岁岁徵贤硕,草野能无念国危。
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