随缘驻瓶锡,心已悟无生。默坐烟霞散,闲观水月明。
竹深风倍冷,堂迥磬偏清。愿作传灯者,忘言学净名。
随缘驻瓶锡,
心已悟无生。
默坐烟霞散,
闲观水月明。
竹深风倍冷,
堂迥磬偏清。
愿作传灯者,
忘言学净名。
这首诗词描述了一个禅院中的景象,表达了禅修者对于禅宗教义的领悟和追求。诗人随缘地停留在一个禅院中,手持铁锡(指禅宗僧人常用的一种器具);他的内心已经觉悟到生死无常的真理。他静默地坐着,烟霞逐渐散去,他静静地观察着清澈明亮的水和明亮的月光。竹林深处的风更加寒冷,禅堂里的木鱼声格外清脆悦耳。诗人表达了自己希望成为传承禅宗智慧的人,以实践而非言语去追求净化心灵的境地。
这首诗词以简洁的语言表达了禅修者的心境和追求。诗人通过描绘禅院中的景象,展示了禅修者对于禅宗教义的理解和体悟。诗中的意象生动而富有禅意,如随缘驻瓶锡、心已悟无生、默坐烟霞散、闲观水月明等,将禅修者的心境和内在体验与自然景观相融合。通过描述竹林深处的冷风和禅堂里的清脆木鱼声,诗人进一步强调了寂静与清净的境地。
诗人表达了自己希望成为传承禅宗智慧的人,愿意抛弃言语的束缚,以实践和修行来追求净化心灵的境地。整首诗词以简洁、凝练的语言表达了禅修者的内心世界和追求,展示了禅宗的核心思想和修行目标。
这首诗词通过禅修者的视角,以简洁而富有禅意的语言,描绘了禅修者的境界和追求,体现了唐代禅宗文化的特点。它不仅展示了禅宗的智慧和禅修的境地,同时也传递了超越言语的思考和追求内心净化的精神。
五代南唐诗人,生卒年不详,大约920-974年在世。字有中,江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷,今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗,成痴成魔,勤奋写作,自谓“诗魔”,创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来,多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切,尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气。
寄题武陵柳氏所居二首其二康乐楼,宋代,苏辙,
邑居欲尽溪山好,不作层楼无奈何。
岩谷满前收蜡屐,漪涟极目卷渔蓑。
安心已得安身法,乐土偏令乐事多。
千里筠阳犹静治,还家一笑定无他。
为仪凤山作,元代,朱德润,
物灵不自显,凤兮在山楸。文章日益著,律吕音相求。
山川何岧峣,摇落关河秋。征雁度空碧,乌鸟集林丘。
仲尼久已往,郊薮谁能留。行看太平日,君臣协成周。
瑞世当一见,孤鸣扬九州。
次韵子瞻与邓圣求承旨同直翰苑怀武昌西山旧游,宋代,苏辙,
我游齐安十日回,东坡桃李初未栽。扁舟乱流入樊口,山雨未止淫黄梅。
寒溪闻有古精舍,相与推挽登崔嵬。山深县令喜客至,寺荒蔓草生经台。
黄鹅白酒得野馈,藤床竹簟无纤埃。可怜迁客畏人见,共怪青山谁为堆。
行惊晚照催出谷,中止乱石倾馀罍。古今相望两令尹,文词洒落千山隈。
野人岂复识遗趣,过客时为剜苍苔。五年留滞屐齿秃,一朝挥手船头开。
玉堂却忆昔游处,笑问五柳应彫摧。满朝文士蚤贵达,凭凌霄汉乘风雷。
入参秘殿出华省,何曾著足空山来。漂流邂逅览遗躅,耳中尚有江声哀。
水调歌头 为初心真人七帙初度时延祥有赐田之命,元代,张雨,
瑞霭延真馆,春满瑞真家。绛县老人年纪,更柰紫髯何。
前日黄华迎赐,赐予青毡旧物,田野总讴歌。报贶启金箓,笙鹤恰来过。
问蟠桃,花结实,树交柯。今朝佳气五云,都在牡丹坡。
何物可为公寿,直比心如明月,清镜阅人多。于此看勋业,铜狄细摩挲。
闻孟使君到子颜隐庐次韵余安叔所赋,宋代,韩淲,
祝家山映一荒途,霜满晴空树色虚。太守去寻高士宅,比邻只道野人居。
朱轮不碍檐前橘,白屋惟堆案上书。想见猿惊鹤飞走,袁安卧雪画堪如。
田家四事 耘,宋代,方一夔,
良苗已入土,田间水沄沄。昨夜苗根发,翳叶如烟云。
草生害我苗,匝月一再耘。是时人苦热,出门天未昕。
郁蒸体流膏,爬捽手生皲。手荼拥根节,腰草驱蝇蚊。
青青衿佩子,从事哀我勤。哀我勤自乐,尔非沮溺群。
续感兴二十五首 其十七,宋代,方一夔,
飘飖瑶台雪,沆瀣竹林露。萧然立高寒,不受世滓污。
采芳拾三秀,徘徊昆山路。譬如漆园像,华屋非其处。
谁能使蹇修,再拜扣情愫。湘波日摇荡,去去悲迟暮。
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