霞衣欲举醉陶陶,不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在,
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦,八景云烟事早朝。
为有故林苍柏健,露华凉叶锁金飙。
穿着霞光衣裳将酒举高,
不自觉地家人住在绛霄。
升迁之人只知道鸡犬的在,
怎能相信通天之路遥远。
三清神仙的宫廷抛下尘土的梦,
八景的云烟早已朝鲜。
因为有古老的林中苍翠的柏树,
露珠华光凉爽地锁住金风。
这首诗描绘了作者在斗山观中的感受。斗山观是一个道教庙宇,霞光衣裳和绛霄都是与仙境有关的象征词。诗中表达了作者幻想自己变成了仙人,行走在仙境之中,不再和尘世俗事纠缠。他面对的只是家中的鸡犬,而路岐通向上天的可能性却是遥远而无法预料的。
诗的后半部分则描绘了斗山观所处的境地。三清指的是道教中的三圣,辽廓是庙宇的廓清。八景是指斗山观周围的景色。虽然这些景色常年被云烟笼罩,但是这些景色依然美丽而令人向往。诗中作者提到了古老的林中苍翠的柏树,以及柏树上的露珠,给人以清凉之感。
这首诗以幻想的方式描绘了一个仙境般的景象。通过使用象征意味浓厚的词语,如霞光、绛霄和鸡犬等,诗人创造出了一个超脱尘世的境界。与此同时,诗人也表达了对于人在世间奔波的疑问,以及对于仙境的向往和追求。
诗的后半部分则描绘了斗山观的景色和氛围,以及古老的林中柏树。诗人通过描绘自然景色,给人以清凉和舒适之感,也进一步强化了对于仙境的向往。
整体而言,这首诗以诗人幻想和仰望的视角,描绘了一个理想化的仙境景象,同时寄托了对于现实生活的思考和对于仙境的向往之情。
王仁裕,生于唐僖宗广明元年(公元880年)、秦州上邦(天水市秦城区)人的王仁裕(字德荤),正处于唐末这样一个大分裂的时代。公元905年的秦州,处于攻杀凤翔节度使李昌符、自己做了节度使并且自封为“陇西郡王”、“歧王”的李茂贞的天地,这时王仁裕二十六岁,为李茂贞属下秦州节度使李继祟幕僚——秦州 节度判官。也是从这个时候开始,他走上了在前蜀、后唐、后晋、后汉为官,官及翰林学士、户部尚书、兵部尚书、太子少保的仕宦生涯,同时也开始了他勤勉治学、赋诗作文的创作历程, “有诗万余首,勒成百卷”(《旧五代史·王仁裕传》)。
八声甘州(寿徐信甫母夫人七秩),宋代,何梦桂,
对芙蓉峰晓,雪初消、云□霭烟霏。是阿谁寿母,紫鸾笙里,玉液琼枝。元是云翘仙子,珥节度瑶池。手种碧莲子,长记年时。
此地神仙宫阙,几花封玉诰,金帔霞衣。但寿星堂上,七十古来稀。捧寿觞、莫辞满饮,愿年年、对鹤发蛾眉。年年有,麻姑麟脯,王母玄梨。
于潜令刁同年野翁亭,宋代,苏轼,
山翁不出山,溪翁长在溪。
(前二令作二翁亭。
)不如野翁来往溪山间,上友麋鹿下凫鹥,问翁何所乐,三年不去烦推挤。
翁言此间亦有乐,非丝非竹非蛾眉。
山人醉后铁冠落,溪女笑时银栉低。
我来观政问风谣,皆云吠犬足生氂。
但恐此翁一旦舍此去,长使山人索寞溪女啼。
(天目山唐道士常冠铁冠,于潜妇女皆插大银栉,长尺许,谓之蓬沓。
)
驿舍见故屏风画海棠有感,宋代,陆游,
厌烦只欲长面壁,此心安得顽如石。
杜门复出叹习气,止酒还开惭定力。
成都二月海棠开,锦绣裹城迷巷陌。
燕宫最盛号花海,霸国雄豪有遗迹。
猩红鹦绿极天巧,叠萼重跗眩朝日。
繁华一梦忽吹散,闭眼细思犹历历。
忧乐相寻岂易知,故人应记醉中诗。
夜阑风雨嘉州驿,愁向屏风见折枝。
谒永佑陵,归途游龙瑞宫、观禹穴,宋代,杨万里,
我昔骑凤超九疑,今复御风登会稽。
禹穴下窥正深黑,地老天荒知是非。好峰高处偏薄雾,秋热苦时恰轻雨。
回头却望昭陵松,云气成龟或成虎。
董弥大郎中以窗前菊花晨且鲜明午间萎蕤感而,宋代,张嵲,
人生朝气锐,兹花亦复然。
鲜荣若自矜,低垂如乞怜。
平生浙郦路,满谷为谁妍。
山深风日美,扬芳被涯边。
食饮赖香洁,轻安遗节宣。
昔乃寿胡广,由来岂其天。
至理竟谁问,三叹秋风前。
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