梦断纱窗半夜雷,别君花落又花开。渔阳路远书难寄,
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户,灵龟无应祝金杯。
人生若得长相对,萤火生烟草化灰。
梦境破碎,梦断在纱窗之外雷声滚动的深夜;
与君分别,花儿凋落却又重新绽放;
渔阳路遥远,书信难以寄出;
衡岳山高,月亮无法升起;
玄燕有情,从绣户中穿梭,灵龟却不回应金杯的祝福;
如果能够长久地相对相守,
萤火也会燃烧烟草化为灰烬。
这首诗描绘了诗人面对分离和遥远的现实而造成的孤寂和失落的情感。诗人在半夜里听到雷声,这个自然界的现象与他内心的痛苦相呼应,传达出他梦境破碎的哀伤之情。诗人描述了与君的别离,花儿凋谢却又开放,这反映了诗人对于爱情的复杂感受,同时也表达了对于悲伤和希望的交替变化的认知。
诗中提到的渔阳路远,书难寄出,衡岳山高,月不出来,都是对于现实世界中空间和时间的边界的感叹,诗人通过这种手法强调了相隔遥远的身份和心灵的距离,加深了分离带来的痛苦感。
诗的后半部分,诗人通过灵龟和玄燕来比喻人的情感,玄燕有情意味着热情和温暖的对待其他人,而灵龟不应是一种对期望和渴望的无动于衷,这样的比喻进一步表达了诗人对于人与人之间互动的哲思。最后一句“人生若得长相对,萤火生烟草化灰”,形象地描绘了诗人对于长久相守的渴望,也展示了人生中希望和现实的矛盾冲突。
这首诗以简洁而优美的语言,描绘了诗人内心的情感和对于现实世界的反思,表达出了人生的苦难和对于真挚情感的追求,展示了唐代诗人独特的情感表达方式。
徐夤:字昭梦,福建莆田人。登乾宁进士第,授秘书省正字。依王审知,礼待简略,遂拂衣去,归隐延寿溪(现留于绶溪公园,系莆田二十四景之一)。著有《探龙》、《钓矶》二集,诗二百六十五首。
【中吕】红绣鞋 题惠山寺舌,元代,张可久,
题惠山寺
舌底朝朝茶味,眼前处处诗题,旧刻漫漶看新碑。林写传梵语,岩翠点禅衣,石龙喷净水。
禁行甫郊居
白露离离香稻,清风小小团茅,蔡仙家只隔宋姑桥。篱边一水绕,门外两山高,庭前双桧老。
集庆方丈
月桂峰前方丈,云松径里禅房,玉瓯水乳洗诗肠。莲花香世界,贝叶古文章,秋堂听夜讲。
四皓图歌,明代,王九思,
征夫血染长城地,诸生魄落咸阳市。博浪沙中客漫惊,商颜山下人先避。
沐猴授首乌江底,汗马论功未央里。上皇生儿与仲多,戚姬有子真如意。
鼎足摇摇谁与扶,吃口期期亦是愚。赤松黄石有仙诀,具书奉币奔山嵎。
冥鸿徒侣云间落,野鸡母子宫中跃。汉庭罗网竟何为,商山芝草仍堪嚼。
芝草几茎经几春,商山此日无此人。楸枰散乱随流水,松桂萧条空白云。
高车驷马忧方大,龙湫虎穴人争坐。立志不从东海游,甘心况受西山饿。
千古閒情笑我痴,四翁不见使人思。聊对画图歌一曲,疑闻风雨下长陂。
当欲游南山行,魏晋,曹植,
东海广且深。
由卑下百川。
五岳虽高大。
不逆垢与尘。
良木不十围。
洪条无所因。
长者能博爱。
天下寄其身。
大匠无弃材。
船车用不均。
锥刀各异能。
何所独却前。
嘉善而矜愚。
大圣亦同然。
仁者各寿考。
四坐咸万年。
蝶恋花·碧草池塘春又晚,宋代,晏几道,
碧草池塘春又晚,
小叶风娇,尚学娥妆浅。
双燕来时还念远,珠帘绣户杨花满。
绿柱频移弦易断,
细看秦筝,正似人情短。
—曲啼乌心绪乱,红颜暗与流年换。
送恭叔赴海门尉端叔约同过湘西酌别四首 其二,宋代,赵蕃,
君叹父兄别,我嗟朋友疏。穷冬仍远道,异县复离居。
仅得追随再,何由怀抱摅。因来湖外使,为寄海边书。
次孙元中至后五日游蔡氏园韵,宋代,刘跂,
林深宜夏炎,亦复便冬冷。居然安稳处,合是招提境。
晴烟起屋脊,煦日下天井。饱饭策杖出,如行赞公岭。
平生一丘壑,快眼春睡醒。谁言城市喧,能比郊原静。
人间会合少,万事等泡影。适意不自取,兀立真土梗。
时平日月好,岁熟羁旅幸。逢人但欢喜,得酒便酩酊。
知我非子谁,频来不须请。
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