羽客已登云路去,丹砂草木尽凋残。
不知千岁归何日,空使时人扫旧坛。
飞天的客人已经登上云端的路,
红色的砂土,草木已经枯萎凋残。
不知道千年岁月何时将归来,
只能让现世的人们扫除这废弃的祭坛。
这首诗词描述了一个被遗忘的祭坛,以及曾经在上面祭祀的羽客(指仙人)。诗人林杰通过描绘祭坛的凋敝和被时人遗忘的状态,表达了岁月流转、人事更迭的无情。羽客已经飞离了尘世,登上了通往云端的路,而祭坛上的丹砂、草木则已经枯萎凋残,不再有人来祭拜。
诗中的“不知千岁归何日”表达了诗人对时间流逝的不确定和迷茫,他不知道过去的一千年将会在何时归来,暗示了人生短暂而无常的特点。最后两句“空使时人扫旧坛”,表现了祭坛的被遗弃和被忽视,凸显了时光无情地将一切抛弃的主题。
这首诗词以简洁而凄凉的语言,表达了时光流转、人事更迭以及人生短暂的主题。通过描绘祭坛的凋敝和被遗忘的状态,诗人唤起了读者对时间流逝和生命脆弱性的思考。整首诗情绪低迷,留下了对光阴流逝所带来的深刻感慨和对人生意义的思考。
林杰(831—847)字智周,福建人,唐代诗人。小时候非常聪明,六岁就能赋诗,下笔即成章。又精书法棋艺。卒,年仅十七。《全唐诗》存其诗两首。《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去,七夕的民间活动主要是乞巧,所谓乞巧,就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
水龙吟·闲思十八年前,宋代,刘辰翁,
闲思十八年前,依稀正是公年纪。铜驼陌上,乌衣巷口,臣清如水。是处风筝,满城昼锦,儿郎俊伟。但幅巾藜杖,低垂白鬓,用与绮、问何里。
最忆他年甘旨。也曾经、三仕三已。至今结习,余年未了,业多生绮。安得滕廛,移将近市,长薰晋鄙。望福星炯炯,西江千里,待公来社。
如意篇,元代,吾丘衍,
世巧吾所后,玄金起尘泥。华芝鼓神炉,至宝惊海蜺。
平飞剑飞铓,醉舞河汉低。歌翻玉壶冰,男折珊瑚枝。
古士日以迈,人今孰如兹。王夷麈毛轻,葛亮空羽资。
表世各有尚,陶仙乃吾师。我携白云中,鸾鹤为我飞。
高举轶虚旷,凌霞扣天扉。一笑竹化龙,空随长房归。
戊午十二月十二日别家,宋代,鲜于枢,
玄冬尚闭藏,游子戒远涂。出门少人迹,霜露沾衣裾。
强颜辞老亲,低首恋蓬庐。牵舟逆北风,堕指哀仆夫。
十年赋倦游,卜筑沧海隅。既无官守责,亦作饥寒驱。
宴坐固所怀,复此畏简书。仰惭随阳雁,俯羡在藻鱼。
送赵元默见过烟霞还龙江,明代,湛若水,
南山有隐豹,十日雾雨中。惄焉忍长饥,引项吸天风。
蟠家曲树底,甘以矢自终。不啖人间食,卓为汉士雄。
故人扣我关,舒啸凭高峰。六夕烟霞里,浮云迷去踪。
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