代罗敷诮使君

作者:曹邺(唐代)

常言爱嵩山,别妾向东京。朝来见人说,却知在石城。

未必菖蒲花,只向石城生。自是使君眼,见物皆有情。

麋鹿同上山,莲藕同在泥。莫学天上日,朝东暮还西。

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诗文译文

常言爱嵩山,别妾向东京。

朝来见人说,却知在石城。

未必菖蒲花,只向石城生。

自是使君眼,见物皆有情。

麋鹿同上山,莲藕同在泥。

莫学天上日,朝东暮还西。

诗文简析

这首诗描绘了一位爱嵩山的使君与他所留下的妾的离别。使君让人告诉他在石城,尤其指出石城里有菖蒲花开放。这是因为使君能够用心去观察并赏识一切,无论是山上的鹿还是泥里的莲藕。诗人通过使君的眼睛展示了他对周围环境的敏感和热爱。最后一句话警示人们不要追随太阳,朝东方却在傍晚回到西边,意味着要保持自己的真实感觉和情感。

诗文赏析

这首诗采用了五言七句的形式,语言简洁明快。诗中以使君与他所爱之物(嵩山、石城、菖蒲花、麋鹿、莲藕)的形象相互映照,将爱与自然景观相结合,表达了诗人对自然和感知力的赞美。

使君爱嵩山,显示了对自然景色的喜爱和向往。使君离别时关心的是妾是否喜欢东京,这表明他关注妾的情感和幸福。通过使君眼中的事物,诗人表现出他对周围一切的感受和关注,使君的敏感和情感观察力得到了赞美。

最后一句“莫学天上日,朝东暮还西。”可以理解为诗人对于真实自我和内心感受的呼吁。诗人警示人们不要追随表面的光鲜和虚假,要保持真实和真实感受。这句话给人以深思,呼吁人们在追求幸福和真实感受的过程中保持自己的真实,不要随波逐流。

通过对自然景观的赞美和对人们真实感受的呼吁,《代罗敷诮使君》展示了唐代诗人对自然的热爱和对真实自我的追求。同时,诗人通过使君的眼睛将自然景物与人的情感结合起来,给人以深刻的感悟和思索。

曹邺

曹邺,字邺之,桂州(桂林)阳朔人,与晚唐著名诗人刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名,而以曹邺才颖最佳。

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渺群仙之不可见兮,时有鸾鹤双翱翔。穷崖断壑兮,飞泉吼怒舂琳琅。

俨修松与美竹兮,碧离离而低昂。考周室之卜世兮,顾八表为中央。

天乃宠于吾宋兮,六陵相差而永藏。惟传祚之亿万兮,岂八百以为之长。

引伊洛之二水兮,聿通汴而注扬。回黄流于故道兮,灭湍射而汪洋。

横星桥于河汉兮,紫阙峙而炜煌。列槐植之行秀兮,历五代而经唐。

承太平之雨露兮,幸不遭乎伐戕。为众木之耆艾兮,如羽盖之迭张。

慨离彼而适此兮,亦出处之靡常。既寓情于物表兮,独思嵩之未忘。

忽有客兮鼓楫,言别我兮灵羊。将度庾岭,沿涛江。

涉淮溯汴,入幕乎洛阳。词气有馀,顿挫铿锵。诚南士之颖出,然未始离乎炎荒。

请陟嵩而远览,循今古而徜徉。矫垂天之翼,灿琼瑶之章。

于是被诏音,登玉堂。返视乎罗浮朱明,如弃鱼目而怀夜光也。

489

小亭

小亭,宋代,葛天民,

小亭终日坚幽丛,兀坐无言似定中。

苍藓静连湘竹紫,绿阴深映蜀葵红。

猎来戏捉穿花蝶,雀下偷衔卷叶虫。

斜照尚多高柳少,明年更欲种梧桐。

906

霍仁仲指教帖赞

作者:岳珂(宋代)

霍仁仲指教帖赞,宋代,岳珂,

金斗之魁祥,烂兮流光。

玉墀之西厢,颀兮荷囊。

宝墨之淋浪,蔚兮遗芳。

百年之巾缃,宜兮毖藏。

835
古文诗经

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