常言爱嵩山,别妾向东京。朝来见人说,却知在石城。
未必菖蒲花,只向石城生。自是使君眼,见物皆有情。
麋鹿同上山,莲藕同在泥。莫学天上日,朝东暮还西。
常言爱嵩山,别妾向东京。
朝来见人说,却知在石城。
未必菖蒲花,只向石城生。
自是使君眼,见物皆有情。
麋鹿同上山,莲藕同在泥。
莫学天上日,朝东暮还西。
这首诗描绘了一位爱嵩山的使君与他所留下的妾的离别。使君让人告诉他在石城,尤其指出石城里有菖蒲花开放。这是因为使君能够用心去观察并赏识一切,无论是山上的鹿还是泥里的莲藕。诗人通过使君的眼睛展示了他对周围环境的敏感和热爱。最后一句话警示人们不要追随太阳,朝东方却在傍晚回到西边,意味着要保持自己的真实感觉和情感。
这首诗采用了五言七句的形式,语言简洁明快。诗中以使君与他所爱之物(嵩山、石城、菖蒲花、麋鹿、莲藕)的形象相互映照,将爱与自然景观相结合,表达了诗人对自然和感知力的赞美。
使君爱嵩山,显示了对自然景色的喜爱和向往。使君离别时关心的是妾是否喜欢东京,这表明他关注妾的情感和幸福。通过使君眼中的事物,诗人表现出他对周围一切的感受和关注,使君的敏感和情感观察力得到了赞美。
最后一句“莫学天上日,朝东暮还西。”可以理解为诗人对于真实自我和内心感受的呼吁。诗人警示人们不要追随表面的光鲜和虚假,要保持真实和真实感受。这句话给人以深思,呼吁人们在追求幸福和真实感受的过程中保持自己的真实,不要随波逐流。
通过对自然景观的赞美和对人们真实感受的呼吁,《代罗敷诮使君》展示了唐代诗人对自然的热爱和对真实自我的追求。同时,诗人通过使君的眼睛将自然景物与人的情感结合起来,给人以深刻的感悟和思索。
曹邺,字邺之,桂州(桂林)阳朔人,与晚唐著名诗人刘驾、聂夷中、于濆、邵谒、苏拯齐名,而以曹邺才颖最佳。
和李自得题咏小园上下平韵三十首 其二十三 八庚,明代,邓云霄,
濯足溪头罢,还随独鹤行。迂疏成漫叟,礼法恕狂生。
好鸟频催酒,清风为解酲。眼前多乐事,身后总浮名。
寄王掾,宋代,刘攽,
壮齿行九州,智当任百忧。常慕马将军,又怜定远侯。
汩汩州郡役,奔走无停留。朝与簿书期,暮从农夫游。
尽力蒿艾间,令人愧前筹。会计与牛羊,古来悲孔丘。
王卿与我同,岁晏方田畴。乌攫道傍肉,貂馀身上裘。
西风木叶零,清雨天地秋。归来共尊酒,欢言役车休。
丹房采蕨,宋代,罗公升,
神丹有余光,入地茁紫玉。
气钟仙掌清,味压妇臂俗。
东风一夜雨,登俎间红绿。
淡羹意自古,酸蕴香更酷。
山人谢肉食,藉此慰便腹。
荐新先北堂,夸示及小陆。
府公厌腥腐,宁有啖此福。
所以首阳翁,不复羡周粟。
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